中国古人认為，这也不行，因為男女不交，使阴阳不通、往往导致各种疾病。

正如唐代著名医学家孙思递所谓﹔“男不可无女，女不可无男。

无妇则意动，意动则神劳，神劳则损寿。

若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。

强抑郁闭之，难持易失，使人漏精、尿浊、以致鬼交之病，损一而当百也。

既然男女交合会损耗生命力、阴阳不交又会导致疾病，

所以，现代人会很容易地说：唯一的办法，就是节制房事﹔

然而，中国古人却不这麼认為。他们想．：有没有一种途径，

可以既不断享受房事的抉乐，又不损耗人的生命力，

或者，还可通过房室生活来增益人的生命力呢?正是顺著这一思路，

中国古人在长期的探索和实践中，慢慢地总结出了一套据说是享乐、

养生两不误的至上妙术 房中术。

据载，中国的房中术生於战国时期。

房中术的基本原理是：男女交合，是阴阳和合之常，

阴阳不交，则易生疾病，无益人寿﹔

但感情纵慾，必损人寿命，乃至速死。

故一要讲究交合方法，二要注意房中节育﹔三要实行房中禁忌。

但是﹔一方面由於房中术的具体操作方法不易掌握，

一方面由於房中术所蕴含的神秘魅力，

所以，房中术从它產生的时候起，便局限在一个很小的范围内传播。

在战国时期，房中术还被称為神仙三流派（行气、服食、房中）之一，

即认為身怀房中术的人，不仅可以毫无顾忌地享受房中之乐，甚至可以借此长生成仙。

房中术產生以后。在中国经歷了长期而曲折的发展歷史。

汉代掌握房中术的人是方士和均巫见，方士以房中合气之术求长生不老，

而巫见则在民间运用房中术疗病去疾。东汉末道教出现后，

方士和巫见化為道真士，房个术遂流入道教。

道教天师张道陵祖孙在四川广以行气导引和房中术為人治病，深得民心。

魏晋时期，被称為小葛仙翁的葛洪认為金丹大药、

行气和房中术是长生成仙的三个主要方术，其中服金丹大药為行气之本．

行气能加速服药的效果，而房中术则又能配合行气，

并效能得以充分发挥．三者缺一不可。

南朝著名道士陶弘景著《养生延命录》其中《御女损益篇》

是现存比较详尽的系统的房中术著作，该篇认為，房中之事既能生人，也能杀人﹔

男女相依為伴才能长寿，“若孤独而思交接者，损人寿，生百病。

提出“凡养生，要在於爱情。”如果能做到一个月施精两次，

便可活到一百二十岁。此外，书中还阐述了房中文合的禁忌，

如醉饱，大喜怒，大风恶雨，地动，雷电霹靂，大寒暑，

远行被劳之时，以及“山川神、社夜井灶之处”都应禁止交合。

唐代著名医学家，道教家孙思邈在《备急千金要方》中有《房中补益》篇，

专论房室生活，他强调掌握男女交合的原则和方法，

告诫年轻人不可凭借年轻力壮放纵情慾，

40岁以上的人应注意节制房室生活，书中还提到，

除了性机能障碍之类疾病需服药外，健康人一律不宜滥用房中药，

并阐明了男女交合的具体方法是“交合之前，夫妇双方应徐徐嬉戏良久，

达到情意缠绵，才能交合，交合之时，应先按摩、导引，并且呼吸吐纳。

吞服口中津液。以及意守丹田。当交合到男子快要泄精时，

并缩下部与腹部，赶快用左手的中间两个指头抑压屏翳穴，

然后长长地吐气，上下牙齿叩击千遍。这样，就可还精补脑，使人长生。”

后世中国社会礼教的束缚加重。

特别是宋明理学兴起后知识分子中偽君子增多，

皇室、贵族和官僚都板起道学家的面孔，

禁止房中术的公开流传。而把它转為宫廷秘术，

一些道士也迎合统治者，主动地斥房中术為邪术。

当然，另一方面也由於房中术在长期流传的过程中，

逐渐被有些人加以篡改，变成施行滥淫的手段，

所以房中术在我国渐渐失传，但是，后世道教的上乘丹功中，

又将男女双修，阴阳栽接之法引入，如著名道教内丹家陆西星，

李涵虚均倡双修双成的阴阳派内丹（完）