完全处女手册
在宋代以前，結婚以前的貞節觀念不是不講，但更重視的是結婚以後的貞節，以
確保父系社會的血緣關係，這在世界各國都是一樣的。
但是，到了宋代，貞節觀念嚴格起來之後，婚前的＜貞＞，也就是新娘是否為處
女的問題變得格外受重視。這與貶抑婦女改嫁、再嫁幾乎是並行發展的。
此時，貞節觀念不僅是對已婚婦女的要求，而且開始專注於少女的＜處女貞＞，
遂使貞節的格守僅僅在於保護處女膜，處女膜也就成為了貞節的同義語。對於
＜處女膜＞，遂達到了如迷如癡的地步，甚至出現了＜處女癖＞。
上至至尊天子選妃入宮、搜求秀女，下至官僚豪紳養俾納妾、遍求處子，甚至
宿娼嫖妓、也以處子為貴，口頭上雖有種種托詞，而骨子裡卻全是這種病態心
理的流露。這連普通的老百姓之中，處女貞也成了男子擇偶的首要條件。
中國處女癖的出現，其原因很多：
一、與社會上士大夫放蕩狎妓，性病流行的狀況有關。
二、與宋儒的貞節道德的宣傳有關。
三、與長久流行的道教＜採陰補陽＞以處女陰為盛的學說有關。
換句話說，中國人對處女貞如此的重視，是理學強調控制、貶低婦女的重要手段，
也是宋代以來社會生產日益排斥婦女介入，婦女被進一步強制地禁錮在家庭之內
的必然趨勢。從深層的意義上剖析，對女性價值的評價又回歸到最簡單的生理層
次，集中投射到女子生殖器上，這是一種文化的返祖現象。
處女癖作為一種意識，深深的積澱在男性的心理結構中，它乃是男子陰私心
理的暴露－－對已婚婦女的性佔有發展到對處女的性壟斷。
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甲、處女膜的種類
處女膜，薄薄的一片。一般人談及，皆僅論 ＜ 有處女膜／無處女膜 ＞ 耳。
亦即，只以＜有／無＞作為判別是否處女的依據。
然而，處女膜究竟是甚麼東西呢？ 倘以解剖學的立場，可作如下的說明：
所謂處女膜，即陰道黏膜的一部份，從周圍開始圍住陰道，看起來像膜一樣的
組織。這裡有少量的結合組織與血管，然而比一般黏膜更具張力。
倘就醫學解剖上言，處女膜可分成下列 ６ 類：
一、環狀處女........陰道口的黏膜中央有點洞，這是最標準的型狀。
二、半月狀處女膜....洞的央形狀像半月狀，這種是十分的少見。
三、分離處女膜......處女膜從陰道中央左右分離。
四、半分離處女膜....這不是親睹暪難了解的複雜形狀。洞的中央有像橋一樣的
膜附著。
五、篩狀處女膜......形狀很像篩子一樣，有許多的小洞。
六、楓葉狀處女膜...（分葉處女膜）處女膜的洞如葉子分開一般。
倘就正常與否言，處女膜可分成下列 ３ 類：
七、正常處女膜
八、處女膜狹小
九、處女膜閉鎖
乙、一般處女辨識１４法
一、脖子細（處女）粗（非處女）
二、眉毛服貼（處女 ）立起（非處女）
三、乳暈成粉紅（處女）黑（非處女）
四、如果不是處女的話，臀部會下垂。
五、走路時臀部搖榥，好像 夢露一樣。
六、腿較粗。
七、眼尾紋皮膚有黑色沉澱。
八、坐在椅子上時雙腳叉開。
九、不停的用手撫弄頭髮。
十、已化粧還是不停往化妝室跑。
十一、眉鎖頸直,腰細背挺。 ～語出『天龍八部』聽說處女就是長這樣子。
十二、醫學上有一種可以測得非處女的方法。就是檢查體內有無精子的抗原。
但若該非處女從來都沒有讓精液進入陰道，還是沒辦法測出來。
十三、小陰唇顏色判斷法
處女的陰唇是粉紅色、紅紫色、非處女則是暗紅色、黑紫色。
十四、斷定是否處女的心理測驗法
詢問對方(女性)在不得己的情況之下，妳會讓妳的男友看到
妳的肛門(屁眼)或是糞便？ 請任選其一。 ( 限時一分鐘 )
答案： 回答肛門就不太可能是處女。反之，則尚是處女之身。
另外，再補充中國、西洋＜處女、貞淫＞判斷法１４項，如下：
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十五、中國古傳的＜處女、貞淫判斷＞法：
（一）召穩婆 （二）視落紅 （三）體態面相 （四）眉毛乳房
（五）驗血滴 （六）守宮砂 （七）馬蹄土 （八）噴嚏風
十六、外國的＜處女、貞淫判斷＞法：
（一）真實之口 （二）貞操帶 （三）貞操鎖
（四）陰部逢合 （五）畫的貞操帶 （六）聖經辨貞淫法
丙、中國古代處女辨識８法
誠如前述，現代人辨識＜處女/非處女＞的方法有上列種種。然而，在中國古代，
到底又是採用甚麼方法來 ＜辨識處女＞ ？
中國古代的＜處女判斷＞法：
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（一）召穩婆 （二）視落紅 （三）體態面相 （四）眉毛乳房
（五）驗血滴 （六）守宮砂 （七）馬蹄土 （八）噴嚏風
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據文獻載，早在漢代便已有檢查處女貞之事，即所謂 ＜守宮砂＞ 之說，及
處女裸體檢查的流俗。還有了如＜雜事秘辛＞、＜張皇后外傳＞等專門檢查
處女的書籍。
此外，在中國筆記、小說中也時常出現處女檢驗的場面。其方法很多，洋洋
大觀。
（一）、召穩婆
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明人馮夢龍＜醒世恆言＞中，載道：『 便叫左右喚了老實穩婆一名，到舟中
試驗高氏是非處女，速來回話.........。』
負責這項工作的婦女曰穩婆，穩婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人
負責辦理。
見於文字所記載，中國第一個裸體檢查，是舊題佚名氏撰的＜雜事秘辛＞。其
記述了漢恆帝時梁皇后（梁瑩）裸體被選及冊立為后之事。
帝王選后，如何檢查是否為處女呢？ 漢恆帝為了保證＜龍種＞繁衍的優質，是
特地派了＜吳句＞前往撿查的。
┌────┐
│五官撿查│
└────┘
首先，是進行總體的審定。〞俱合相法〞行動舉止都沒有問題。早上的陽光透
過窗戶映照在梁瑩的面上 ”如朝霞和雪，豔色射不能正視〞。
接著，檢查五官。〞目波澄鮮，眉撫連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，軸豔頤頤，
位置均適” 五官端正，恰到好處，絕無歪嘴蹋鼻之毛病。
┌────┐
│處女撿查│
└────┘
然後，吳句脫淨了梁瑩的衣褲。只聞得芳氣噴噴，伸手一摸，只覺肌理膩潔。
一路檢查下去。胸乳菽發，半寸許珠，私處墳起。再將兩股展開，陰溝渥丹，
火齊欲吐。連乳房、生殖器都必需作詳細的撿查。
對女性身體的檢查，主要在於全面細緻察視生殖器官，看處女膜是否完好，
以斷定是否為處女。她們是從性器官的外形來鑑 別處女的知識，今日的婦產
科醫生也都會，是沒甚麼了不起。
（二）、視落紅
───────
雖然，穩婆可從性器官外形來鑑別處女的。但學婦產科的男子究竟是少之又少
對大多數的男人來說這是行不通的。所以，一般人都只能憑初夜破瓜時，有無
＜落紅＞來判斷是否貞節。
男子娶親，新婚之夜合苞要＜見紅＞，處女膜破裂而流血、這件事成為第二天
早上大家最關心的事。大家把整個貞操問題都放在性器那＜一層薄膜＞。如
果新娘子初夜＜落紅＞，第二天男家要派專人送喜帖，占書：『 閨門有川，
淑女可欽 』等字樣往女方報喜，女家則歡天喜地，誇耀鄰里。
此外，吳梅村的『心膽怯，誰瞧見.......雲蹤雨跡故依然，掉下一床花片。』
還有，西廂記中張生，當巫山雲雨後，拿著沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，
還邊看、邊唱：『 春羅元螢白，早見紅香點嫩色。』。
這裡所謂的一床花片、紅香，也都是＜落紅＞的隱喻。
這種落紅鑑別法也有其缺點，一則不落紅不一定就表示不貞。因為處女膜會因
其它劇烈運而破裂，不是只有發生性行為才會破裂。二則落紅也不定表示貞潔。
因為現在許多醫院都可以替女人施行處女膜整型手術，把非處女變回到處女來。
在沒發明處女膜整型手術的古代，失貞的新娘可事先準備一塊染上雞冠鮮血的白
手帕，事後在黑暗中來個偷天換日。更有預先把雞血灌進魚肚泡內用線紮好。入
洞房之前，先塞進自己下體....（ 另篇再論〞偽裝處女〞之法 ）等各式各樣的
方法，使落紅喪失了意義不足為憑。
（三）、體態面相
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雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經
驗。現代人以為有過性經驗的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看
法。
┌──┐
│體態│
└──┘
元人王實甫西廂記裡鶯鶯和張生偷情之後，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態與以
前不同了：『 這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態、別又不同』。
所謂不同云云[者，大概就是所謂成熟的風韻。但風韻兩字又略嫌抽象。
故後來中國人又想出了 ＜面相＞ 法，來鑑別女人是否貞淫。
┌───┐
│眼尾紋│
└───┘
觀相學對於處女鑑別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個部位的顏色來
判斷。
如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。假如是呈黑色，即是
失貞以久的證據。不過，這只能用於年輕的女性，對於眼尾既黑且又有皺紋
的中年女性，一點用處也沒有。
想得到像處女這種年幼的女性，可說是每個男人的慾望。所以，利用眼尾來
判斷女性不失為一個好方法。
┌────┐
│體膚變色│
└────┘
還有，肌膚白皙的貌美女性，剛做完愛後，臉或身體會呈現粉紅色，這或許
是處女時，血氣上升會比較激烈的緣故。
此外，如 ＜麻衣相法全書＞ 卷三說：
『 眼光如水，男女多淫』、『 髮濃鬢重兼斜視以多淫』。
＜古今圖書集成＞藝術典第六百四十一卷引＜鬼谷巷婦人歌＞云：
『 有威無眉精神正，行不動塵笑藏齒，無肩有背立如龜，此是婦人貞潔體。
有媚無威舉止輕，此人終是落風塵，假饒不是娼門女，也市屏風後立人 』
＜秋潭月說婦人＞云：
『 女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿卻為非。
女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒猶自嫁，月下與人期。
見人掩口笑，手慣掠眉頭，對人偷眼噓，中須趁客遊。』
＜相淫女歌＞云（亦見：古今圖書集成第六百四十一卷，婦人十賤歌）
『 斜倚門兒立，人來倒目隨，托腮並咬指，無故整衣裳，坐立隨搖腿，
無人曲低唱，開窗推戶扉，停針不語時，未言先欲笑，必定與人私。』
以上，可謂是鐵口直斷。我們還可從中看出：中國人判斷女性＜貞淫＞的標準。
（四）、眉毛和乳房
古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女。
西廂記裡張生和鶯鶯初夜後，張生唱 ＜賺煞＞（ 賺到之意思 ）道：『 春意
透酥胸，春色橫眉黛。賤卻那人問玉帛，杏臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白。』。
清初人金聖嘆在頭兩句下面即批道：『 看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新
破瓜女郎法也 』。
據說非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房
則處女的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現象。
上述說法在中國流行極廣，清初人紀曉嵐＜閱微草堂筆記＞卷二十三＜欒陽續錄＞
載道：『 .....見二人笑容猶未斂，怒曰: 是淫奔也。於律姦未婚妻者杖，遂至呼
杖。眾言兒女嘻戲，實無所染，眉與乳可驗也.....』。眾口皆同聲說撿驗眉毛與乳
房，可以證明她是否清白的處女，可見此說並非一人之遐思或杜撰。
另外，民初李金髮＜嶺東灤歌＞中，有首道：
『 石榴打G（開）花豔豔紅，看妹不曾人開封，開裡封門看的出，身子過扁乳過中』
所謂＜身子過扁乳過中＞這也是從乳房來鑑別處女的一個例子。
（五）、守宮砂
金庸的武俠小說＜倚天屠龍記＞裡，峨眉派滅絕師太女弟子被明教光明左使楊逍
劫去，生下了女兒楊不悔。滅絕大師為瞭解弟子的貞操是否被奪，就察看了女弟
子手臂上的＜守宮砂＞.....
其實，據文獻所記載，早在中國漢代（ 長沙馬王堆漢墓出土的＜養生方＞ ）
中便已有了檢查處女貞之事，即上述所謂 ＜守宮砂＞ 之藥方：
『 蜥蠣或名蜓，以器養之，食以朱砂，體盡赤。所食滿七斤。冶擣萬杵，
點女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號守宮 』。
上方與晉人張華 ＜博物志＞ 中所載相同。
簡言之，就是將守宮（即壁虎，蜥蠣的一種）放置在一個新甕中，再放入一些
朱紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會變成紅色。等到守宮死了，將其乾燥
後研磨成藥粉。使用的方法就是：將所製成的藥粉，塗在處女手臂上、或其它
部位，一旦處女有了性行為，顏色鮮明的＜守宮砂＞立即會退色。
據說，歷代帝王都是用這一招來對付他應付不來的後宮三千粉黛。
另外，宋代陳希夷＜房術玄機中萃＞中，載有另一種與守宮砂作用相同的藥方。
名曰：＜秦始皇識蠙妃操守方＞。成份為蜜陀僧、乾胭脂、加朱砂，三種藥材
等份。混在一起研成細末，再加上蝙幅血。塗在處女身上後，成效也是如果有
性行為，顏色立即會退去。
（六）、驗血滴
古代中國還用驗血的方法來鑑定少女有沒有過性經驗。
清人采衡子＜虫鳴漫錄＞中載道：
『 某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之.......伯訓以男女有別應自避嫌。次日，
偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散
何也。伯母曰：汝女身，應如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳。』
原來古代中國人還相信 ＜處女之血，滴入水中不散，而凝如珠＞。
（七）、噴嚏風
此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲。然後將燃燒的紙及煙
吹向女性的鼻子。那麼，此時女性因受了刺激會打噴嚏，如果下腹部所噴出
的風，能夠捲起火盆裡中的灰，使它飛散的話，那就不是處女。如果風只是
非常的微弱，那麼就是處女。
（八）、馬蹄土
民初汪翰 ＜秘術海＞ 奇術妙方門：
『 試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏於其衣領，如有外情，則自露於
言語之間，否則不應 』。
然而，這個方法古人行之是否有驗，恁誰也不知。但它還是有缺點的。因為
對今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那裡去找
『 向東行馬蹄土 』呢??
丁、外國西洋處女、貞淫辨識６法
外國的一些 ＜處女判斷＞ 法：
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（一）貞操帶 （二）貞操鎖 （三）真實之口
（四）陰部逢合 （五）畫的貞操帶 （六）聖經中辨貞淫法
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（一）、貞操帶
貞操帶的起源眾說紛紜 。有人說 是十字軍東征時，從阿拉伯後宮帶回仿製，
有人說是威尼斯、加爾加摩商人因為長期在外，為了防止妻女不貞而發明的。
貞操帶是基督教禁慾信條、市民財產私有、這兩種觀念奇妙結合下的產物。
貞操帶對於那些信守禁慾信條、和市民財產私有原則的人來說，妻子的生殖
器和屬於他的錢沒有兩樣，只能由自己使用，不能為他人所佔有。因此為了
保險起見，就必須將妻子的生殖器鎖起來．就如同必須將金錢鎖起來一樣。
貞操帶又稱作＜柏爾加摩鎖、威尼斯帶、維也納帶、佛羅倫斯帶＞。風行於
十四世紀的歐洲。有的是用鐵製成的，有的則是用金、銀崁上寶石打造。
簡單的說，貞操帶就是用金屬製成的兜擋布。將腰、股以下鎖在金屬格子裡，
重要部位配置倒鉤和利齒，讓其它的男人無法輕越雷池。前面只留一個細長
的小縫（小便用），後面有個圓長小洞（大便用）。在金屬格子內側用天鵝
絨布作襯裡，使金屬格子不易開啟，並配了鎖匙交由丈夫保管。多疑的丈夫
上鎖後隨身攜帶，就可以放心的出遠門。回來後只需撿查鎖上的封條即可。
事實上，中古世紀的貞操帶對婦女的＜貞操＞並無多大的保護作用。從史料
記載的情況來看，中古世紀的一般人，對於性愛是相當放縱、自由的。
而且獨守空閨的妻子是不會甘於如此雌伏。歐洲中古世紀的諷世畫就曾出現過
讓渡鑰匙的傳統題材，丈夫前腳剛出門，妻子就已將副鎖匙丟給了情人。
而一些風流的男人為了尋求刺激，更不擇手段地去獲取鑰匙權，在後來也鬧出
過很多＜讓渡鑰匙＞之類的笑話。
貞操帶的使用流傳甚廣，直至本世紀３０年代在西方還有餘波。
根據記載，一九三０年代時，男用和女用的貞操帶仍在外科器材目錄裡出現。
但主要目地是用來防止手淫。十九世紀中葉蘇格蘭醫生穆諦還曾設計一種用
軟橡皮做的貞操帶，穆諦還說： 蘇格蘭婦女最少有一半用人工陽具自慰過。
當時，這種行為在道德上是不被容許的。發明新式的貞操帶竟是要自己守貞。
可是二十世紀末的性醫生卻反過來鼓勵自慰，認為可以紓解性壓力，兩者大
異其趣。
（二）、貞操鎖
古代的韓國，是在少女的陰部安裝一個金屬圈。鑰匙由母親保管到女孩出嫁
再交給女婿。這種金屬圈即稱作＜貞操鎖＞。
（三）、真實之口
＜處女或非處女＞－對於這個鑑別法，男性都極感興趣，不僅在中國唯然，在
古羅馬時代，甚至有辨別是不是處女的神像。
這個稱為＜真實之口＞的石像（ 電影羅馬假期中就有這幕戲 ）只要是非處女
對女性把手伸到它的口中，它就會把嘴巴閉起來，咬斷該名女性的手。
實際上，石像是不會把嘴巴閉起來的，所比以，無論那一種女性，只要把手放
入石像的口中，都會得到＜處女＞的證明。假如想洗清不名譽的罪名，這種說
法是最好的鑑別法。
（四）、陰部逢合、割禮
日本古代有種殘酷的刑罰是將女性的陰部逢合。男性也有採用這種刑罰的，
這是為了防止女性紅杏出牆、或讓男性無法享受魚水之歡。
古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒，也曾經流行所謂女子割禮。這
是將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除。
割禮的目地不僅是為了衛生問題，當然也是為了防止淫蕩。男性的包皮割禮是
讓龜頭露出，使快感遲鈍。同樣地，女性的割禮是減低可能搆得到的快感部份，
防止女性的偷情。
女子割禮的方式有很多種，有的部族是用針穿過陰蒂，然後用線去拉緊，有的
則是用剃刀或玻璃碎片去割除。至於陰唇，有的是用手由根部扯斷。
這種痛苦，一般人絕對很難想像。通常他們先用冷水去冷卻傷口，再用牛奶清洗。
而且在傷口癒合以前，必須自己睡在另外一個其它地方。
關於這種女子割禮，有人說是因為男性的忌妒心所產生。但是，這反而常會造成
男性的自我傷害，因為敏感的女性外性器被剷除後，只能尋求陰道內部的快感，
如此一來，她們只好要求＜既硬且大＞的東西。
即使是信心十足的伊斯蘭教教徒，性慾還是一樣的。因此，就算是割除了陰蒂
或小陰唇，依舊無法解決問題。這種的女子割禮，反而讓女性去學會了一種讓
陰道緊縮的技術，高級娼妓便運用這種技巧，以博得男性的歡心。
（五）、畫的貞操帶
西洋流行貞操帶的想法，在古代的日本、韓國也都有之，日本的構想比西方更為
有趣 ─ 是用畫的貞操帶。這是在女孩子的肚子畫上圖或寫上字，一旦圖或字被
抹掉了，即表示不貞。
關於這種貞操帶，有二、三則笑話：
一位丈夫在出遠門時，因為擔心妻子不守婦道，便在妻子的肚子上寫了一個
＜馬＞字。當丈夫回來會，發現＜馬＞字比自己以前所寫的粗大，即怒氣沖
沖的責罵妻子，妻子卻回答道： 馬每天喝豆槳，當然會變肥。
另一個人是在妻子的肚子上面畫了一幅釣魚圖。後來，垂釣者摔到了對岸。
妻子的回答是： 這邊釣不到魚，當然要到對面去。
有一個善妒的丈夫，出門之前在妻子的左右大腿內側，各畫了一個衛兵，回來
之後，發覺衛兵兩人竟然對調了，妻子的回答是： 站累了，也該換換班呀。
（六）、聖經中辨貞淫法
聖經中也有疑妻行淫辨識法。送妻到祭師那裡，帶大麥麵做供物，不可澆油加
乳香，作素祭。然後婦女發誓，由祭師作法，然後喝下苦水。聽說，不貞的婦
女會肚腹澎脹，兩腳消瘦。（ 聖經．舊約．民數記．第五章）
戊、偽裝處女法
本區曾有人說過，有種省錢、又方便的方法可以偽裝處女。就是用綿花球吸飽
經血後，將其冷凍起來，待需要時再用。
實際上，以＜落紅＞來判斷是否為處女，是不準確、不科學的。因為有些女孩子
在做劇烈運動時也會裂開處女膜。然而，自古以來，男人總是用處女膜和陰道的
狹緊來做為處女的標誌。男人的這種癖好，啟發了一些婦女學會仿冒落紅，
曾經有兩位名醫，發表了一篇名為： ＜處女與非處女的跡象＞ 的醫學報告。
這個報告雖然是為了醫學研究而發表，但卻給色情行業的老鴇，提供了一個如何
仿冒處女的指南。更有不少妓女在退休後，更進而以偽造處女的技術來謀生。
其實，妓女偽裝處女，屢度初夜的情形，我國早在唐朝時就已經出現了。北里誌
上曾說說：『長安妓女張住住與龐佛奴有私。後里中有陳小鳳者欲聘張住住，佛
奴便取雄雞冠與丹物，託鄰婦交給張住住，以應初夜之需』。
此外，趙飛燕為漢成帝所幸時，也是早就與射鳥者有私。然而，亦強自裝作處女，
以致＜瞑目牢握，涕交頤下...流丹浹籍＞，這也早已成為膾炙人口的字句了。
話說，趙飛燕偽裝處女，據＜趙飛燕外傳＞的說法是因為她有本領作狀，而使得
漢成帝御幸時，三日不下。既下則＜流丹浹籍＞，體為之創。某位宮妃就曾問她
到底是如何做假？ 趙飛燕吹牛說道，學有氣功、只要內視三日，即可＜復元＞
而再度成為處女。其實，這不過是高度技巧的偽裝罷了。
當然現在有許多醫院都可施行＜處女膜整型＞手術，把非處女再變成處女。然而，
還沒發明處女膜整型手術之古代，為了產生令男人信服而快慰的落紅，其最簡單
之法就是： 事先準備一條染上雞冠鮮血的白手帕，在黑暗中偷天換日。
也有人在陰道，事先插入一塊吸有血之海綿，性交海綿受擠壓，血液自然就會流出。
更有預先把雞血灌進魚膘，用線紮好。洞房之前先塞進自己下體，其效果更為逼真。
只是，要將它放入陰道口的適當位置，則比較困難。
另外，還有在陰道中放置吸水蛭或玻璃碎片等。但是其效果並非很理想。
若想縮緊陰道口，則不是一件很容易的事。有時候用縫補術﹔一般是採用強烈的
收斂劑。通常使用的收斂劑是醋、沒藥、橡果或梅子汁等。
據說，十八世紀歐洲的妓女，也都有同樣的技術。而且可以偽裝達五百次之多。
據古文獻所載，其方法不外也是三種：
(1) 以收斂性的植物、或礦物調水沖洗。
(2) 以玻璃粉、放血器、或海綿、魚膘等塞入陰道。
(3) 再配合表情裝成處女。
為何妓女也要偽裝成處女呢？ 因為雛妓的初夜可以賣好價錢。所以有些早已破瓜
的妓女常冒充處女，以騙取客人的冤枉錢。在某些妓院，更往往有＜職業處女＞，
即多次假裝處女來接客。
尤其，在上海妓院裡，妓女有大先生、小先生、尖先生之別。已梳弄的叫大先生，
否則叫小先生，未正式梳弄已失身的叫尖先生。尖先生慣在人前自詡其小，其實是
上小下大，所以被人戲稱為尖先生。一般老鴇為圖重利，也往往一而再，再而三地
以尖先生冒充小先生，騙取嫖客的重金。
己、處女膜五種學說（為甚麼會有處女膜呢？）
為甚麼會有處女膜呢？ 身體的臟器，其存在都是有目地的。例如：眉毛是為了
避免汗水流入眼中的防波堤。掖毛是為了防止肌肉的摩擦，陰毛是為了防止對方
腹部的肌膚摩擦才存在的。
然而，處女膜為何會存在呢？ 至少有如下五種學說：
（一）、男人保種說
──────────
依社會生物學者的說法：處女膜的產生, 是來自男人為了『確認』妻子所生的
子女是自己骨肉的 生物性渴望。故處女膜之產生，乃由於咱老祖宗『性選擇』
自然演化的結果。
換言之, 由於女性身體 - 排卵期密而不宣、可持續接受性交、還有大胸脯等，
使男性『綠帽疑雲』徘徊不散。
故男性只願意將尋獲的食物，供養尚是『處女』的新娘，以確定自己的基因，
已正確無誤的傳衍到後代子孫的身上。
而完好無缺的處女膜很容易被人聯想為沒有懷過孕, 如此可讓男人安心，相信
那個女子一定是因為他的精子而受孕。
而新娘有處女膜，她們的女兒後代也會傾向於長著處女膜。故男人們便持續對
有處女膜的處女之『性選擇』。一直到所有的小女孩出生時都帶著那塊薄膜。
（二）、自然淘汰說
─────────
Ｈ．愛麗絲所主張。她認為：為了避免接受老人或病弱男人等缺乏生命力的精
子進入體內。而只讓姿勢正確，威力夠的陰莖（ 精子）通行，才有這種處女膜。
換言之，就是為了不 讓生命力虛弱的精子進入，而在女性體內佈置的防禦膜。
有了此膜，那些虛弱體質或不成熟的精子的確無法得以通過，而只允許勃起力
夠的陰莖、所產生的元氣勇猛精子通行。
（三）、防止精子逆流說
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米契尼克夫（俄國人）所主張。他認為：古時的人類是早婚的社會。而過於年
輕的男性，因為陰莖生理的發育尚未完全成熟，性也成為一種苦戰。精子經常
會流出陰道外。
所以在女性的體內製造個處女膜 。這麼一來， 早婚者的弱小的陰莖，所湧出來
的些微精子，就會被處女膜檔住而防止逆流到體外。因此人類就不致於絕種了。
其實，處女膜有一根手指頭能夠進入的空隙。正確的說，這只是陰到壁的粘膜隆
起形成的，根本談不上膜。
這種處女膜其它動物也有具備。例如母豬的處女膜就相當的發達。由公豬的陰莖
十分虛弱這一點來看，或許米契尼克夫的學說是可以認定的。
（四）、保護陰道說
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此外，還有保護陰道的說法。尤其是小女孩，喜歡分開雙腿亂坐，由於小女孩的
性器還沒十分成熟，大賓陰唇尚未發達，陰毛發育也不良好，如此一來，灰塵、
異物、細菌等很容易進入陰道內。
為了保護女性至完全成熟為止，為了保護陰道，於是有了處女膜。
（五）、防止尿液說
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此學派主張：排尿時，為了防止尿液進入陰道內，所以會有處女膜。
然而，這種說法卻有疑點，如果處女膜是為了防止尿液進入的話，那麼處女膜應
該一生都存在方是。否則是處女時沒問題，一旦喪失了處女身後，又該如何？
總而言之，處女膜存在的理由相當不可思議，和盲腸一樣，有也好，沒有也好。
至於它會對身體造成甚麼影響，或是存有甚麼特別的功能，這個謎題實在相當的
難解。
～ 全文完 ～
確保父系社會的血緣關係，這在世界各國都是一樣的。
但是，到了宋代，貞節觀念嚴格起來之後，婚前的＜貞＞，也就是新娘是否為處
女的問題變得格外受重視。這與貶抑婦女改嫁、再嫁幾乎是並行發展的。
此時，貞節觀念不僅是對已婚婦女的要求，而且開始專注於少女的＜處女貞＞，
遂使貞節的格守僅僅在於保護處女膜，處女膜也就成為了貞節的同義語。對於
＜處女膜＞，遂達到了如迷如癡的地步，甚至出現了＜處女癖＞。
上至至尊天子選妃入宮、搜求秀女，下至官僚豪紳養俾納妾、遍求處子，甚至
宿娼嫖妓、也以處子為貴，口頭上雖有種種托詞，而骨子裡卻全是這種病態心
理的流露。這連普通的老百姓之中，處女貞也成了男子擇偶的首要條件。
中國處女癖的出現，其原因很多：
一、與社會上士大夫放蕩狎妓，性病流行的狀況有關。
二、與宋儒的貞節道德的宣傳有關。
三、與長久流行的道教＜採陰補陽＞以處女陰為盛的學說有關。
換句話說，中國人對處女貞如此的重視，是理學強調控制、貶低婦女的重要手段，
也是宋代以來社會生產日益排斥婦女介入，婦女被進一步強制地禁錮在家庭之內
的必然趨勢。從深層的意義上剖析，對女性價值的評價又回歸到最簡單的生理層
次，集中投射到女子生殖器上，這是一種文化的返祖現象。
處女癖作為一種意識，深深的積澱在男性的心理結構中，它乃是男子陰私心
理的暴露－－對已婚婦女的性佔有發展到對處女的性壟斷。
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甲、處女膜的種類
處女膜，薄薄的一片。一般人談及，皆僅論 ＜ 有處女膜／無處女膜 ＞ 耳。
亦即，只以＜有／無＞作為判別是否處女的依據。
然而，處女膜究竟是甚麼東西呢？ 倘以解剖學的立場，可作如下的說明：
所謂處女膜，即陰道黏膜的一部份，從周圍開始圍住陰道，看起來像膜一樣的
組織。這裡有少量的結合組織與血管，然而比一般黏膜更具張力。
倘就醫學解剖上言，處女膜可分成下列 ６ 類：
一、環狀處女........陰道口的黏膜中央有點洞，這是最標準的型狀。
二、半月狀處女膜....洞的央形狀像半月狀，這種是十分的少見。
三、分離處女膜......處女膜從陰道中央左右分離。
四、半分離處女膜....這不是親睹暪難了解的複雜形狀。洞的中央有像橋一樣的
膜附著。
五、篩狀處女膜......形狀很像篩子一樣，有許多的小洞。
六、楓葉狀處女膜...（分葉處女膜）處女膜的洞如葉子分開一般。
倘就正常與否言，處女膜可分成下列 ３ 類：
七、正常處女膜
八、處女膜狹小
九、處女膜閉鎖
乙、一般處女辨識１４法
一、脖子細（處女）粗（非處女）
二、眉毛服貼（處女 ）立起（非處女）
三、乳暈成粉紅（處女）黑（非處女）
四、如果不是處女的話，臀部會下垂。
五、走路時臀部搖榥，好像 夢露一樣。
六、腿較粗。
七、眼尾紋皮膚有黑色沉澱。
八、坐在椅子上時雙腳叉開。
九、不停的用手撫弄頭髮。
十、已化粧還是不停往化妝室跑。
十一、眉鎖頸直,腰細背挺。 ～語出『天龍八部』聽說處女就是長這樣子。
十二、醫學上有一種可以測得非處女的方法。就是檢查體內有無精子的抗原。
但若該非處女從來都沒有讓精液進入陰道，還是沒辦法測出來。
十三、小陰唇顏色判斷法
處女的陰唇是粉紅色、紅紫色、非處女則是暗紅色、黑紫色。
十四、斷定是否處女的心理測驗法
詢問對方(女性)在不得己的情況之下，妳會讓妳的男友看到
妳的肛門(屁眼)或是糞便？ 請任選其一。 ( 限時一分鐘 )
答案： 回答肛門就不太可能是處女。反之，則尚是處女之身。
另外，再補充中國、西洋＜處女、貞淫＞判斷法１４項，如下：
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十五、中國古傳的＜處女、貞淫判斷＞法：
（一）召穩婆 （二）視落紅 （三）體態面相 （四）眉毛乳房
（五）驗血滴 （六）守宮砂 （七）馬蹄土 （八）噴嚏風
十六、外國的＜處女、貞淫判斷＞法：
（一）真實之口 （二）貞操帶 （三）貞操鎖
（四）陰部逢合 （五）畫的貞操帶 （六）聖經辨貞淫法
丙、中國古代處女辨識８法
誠如前述，現代人辨識＜處女/非處女＞的方法有上列種種。然而，在中國古代，
到底又是採用甚麼方法來 ＜辨識處女＞ ？
中國古代的＜處女判斷＞法：
─────────────────────────────
（一）召穩婆 （二）視落紅 （三）體態面相 （四）眉毛乳房
（五）驗血滴 （六）守宮砂 （七）馬蹄土 （八）噴嚏風
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據文獻載，早在漢代便已有檢查處女貞之事，即所謂 ＜守宮砂＞ 之說，及
處女裸體檢查的流俗。還有了如＜雜事秘辛＞、＜張皇后外傳＞等專門檢查
處女的書籍。
此外，在中國筆記、小說中也時常出現處女檢驗的場面。其方法很多，洋洋
大觀。
（一）、召穩婆
───────
明人馮夢龍＜醒世恆言＞中，載道：『 便叫左右喚了老實穩婆一名，到舟中
試驗高氏是非處女，速來回話.........。』
負責這項工作的婦女曰穩婆，穩婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人
負責辦理。
見於文字所記載，中國第一個裸體檢查，是舊題佚名氏撰的＜雜事秘辛＞。其
記述了漢恆帝時梁皇后（梁瑩）裸體被選及冊立為后之事。
帝王選后，如何檢查是否為處女呢？ 漢恆帝為了保證＜龍種＞繁衍的優質，是
特地派了＜吳句＞前往撿查的。
┌────┐
│五官撿查│
└────┘
首先，是進行總體的審定。〞俱合相法〞行動舉止都沒有問題。早上的陽光透
過窗戶映照在梁瑩的面上 ”如朝霞和雪，豔色射不能正視〞。
接著，檢查五官。〞目波澄鮮，眉撫連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，軸豔頤頤，
位置均適” 五官端正，恰到好處，絕無歪嘴蹋鼻之毛病。
┌────┐
│處女撿查│
└────┘
然後，吳句脫淨了梁瑩的衣褲。只聞得芳氣噴噴，伸手一摸，只覺肌理膩潔。
一路檢查下去。胸乳菽發，半寸許珠，私處墳起。再將兩股展開，陰溝渥丹，
火齊欲吐。連乳房、生殖器都必需作詳細的撿查。
對女性身體的檢查，主要在於全面細緻察視生殖器官，看處女膜是否完好，
以斷定是否為處女。她們是從性器官的外形來鑑 別處女的知識，今日的婦產
科醫生也都會，是沒甚麼了不起。
（二）、視落紅
───────
雖然，穩婆可從性器官外形來鑑別處女的。但學婦產科的男子究竟是少之又少
對大多數的男人來說這是行不通的。所以，一般人都只能憑初夜破瓜時，有無
＜落紅＞來判斷是否貞節。
男子娶親，新婚之夜合苞要＜見紅＞，處女膜破裂而流血、這件事成為第二天
早上大家最關心的事。大家把整個貞操問題都放在性器那＜一層薄膜＞。如
果新娘子初夜＜落紅＞，第二天男家要派專人送喜帖，占書：『 閨門有川，
淑女可欽 』等字樣往女方報喜，女家則歡天喜地，誇耀鄰里。
此外，吳梅村的『心膽怯，誰瞧見.......雲蹤雨跡故依然，掉下一床花片。』
還有，西廂記中張生，當巫山雲雨後，拿著沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，
還邊看、邊唱：『 春羅元螢白，早見紅香點嫩色。』。
這裡所謂的一床花片、紅香，也都是＜落紅＞的隱喻。
這種落紅鑑別法也有其缺點，一則不落紅不一定就表示不貞。因為處女膜會因
其它劇烈運而破裂，不是只有發生性行為才會破裂。二則落紅也不定表示貞潔。
因為現在許多醫院都可以替女人施行處女膜整型手術，把非處女變回到處女來。
在沒發明處女膜整型手術的古代，失貞的新娘可事先準備一塊染上雞冠鮮血的白
手帕，事後在黑暗中來個偷天換日。更有預先把雞血灌進魚肚泡內用線紮好。入
洞房之前，先塞進自己下體....（ 另篇再論〞偽裝處女〞之法 ）等各式各樣的
方法，使落紅喪失了意義不足為憑。
（三）、體態面相
────────
雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經
驗。現代人以為有過性經驗的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看
法。
┌──┐
│體態│
└──┘
元人王實甫西廂記裡鶯鶯和張生偷情之後，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態與以
前不同了：『 這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態、別又不同』。
所謂不同云云[者，大概就是所謂成熟的風韻。但風韻兩字又略嫌抽象。
故後來中國人又想出了 ＜面相＞ 法，來鑑別女人是否貞淫。
┌───┐
│眼尾紋│
└───┘
觀相學對於處女鑑別是注意魚尾的眼角部份。也就是利用這個部位的顏色來
判斷。
如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。假如是呈黑色，即是
失貞以久的證據。不過，這只能用於年輕的女性，對於眼尾既黑且又有皺紋
的中年女性，一點用處也沒有。
想得到像處女這種年幼的女性，可說是每個男人的慾望。所以，利用眼尾來
判斷女性不失為一個好方法。
┌────┐
│體膚變色│
└────┘
還有，肌膚白皙的貌美女性，剛做完愛後，臉或身體會呈現粉紅色，這或許
是處女時，血氣上升會比較激烈的緣故。
此外，如 ＜麻衣相法全書＞ 卷三說：
『 眼光如水，男女多淫』、『 髮濃鬢重兼斜視以多淫』。
＜古今圖書集成＞藝術典第六百四十一卷引＜鬼谷巷婦人歌＞云：
『 有威無眉精神正，行不動塵笑藏齒，無肩有背立如龜，此是婦人貞潔體。
有媚無威舉止輕，此人終是落風塵，假饒不是娼門女，也市屏風後立人 』
＜秋潭月說婦人＞云：
『 女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿卻為非。
女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒猶自嫁，月下與人期。
見人掩口笑，手慣掠眉頭，對人偷眼噓，中須趁客遊。』
＜相淫女歌＞云（亦見：古今圖書集成第六百四十一卷，婦人十賤歌）
『 斜倚門兒立，人來倒目隨，托腮並咬指，無故整衣裳，坐立隨搖腿，
無人曲低唱，開窗推戶扉，停針不語時，未言先欲笑，必定與人私。』
以上，可謂是鐵口直斷。我們還可從中看出：中國人判斷女性＜貞淫＞的標準。
（四）、眉毛和乳房
古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女。
西廂記裡張生和鶯鶯初夜後，張生唱 ＜賺煞＞（ 賺到之意思 ）道：『 春意
透酥胸，春色橫眉黛。賤卻那人問玉帛，杏臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白。』。
清初人金聖嘆在頭兩句下面即批道：『 看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新
破瓜女郎法也 』。
據說非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房
則處女的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現象。
上述說法在中國流行極廣，清初人紀曉嵐＜閱微草堂筆記＞卷二十三＜欒陽續錄＞
載道：『 .....見二人笑容猶未斂，怒曰: 是淫奔也。於律姦未婚妻者杖，遂至呼
杖。眾言兒女嘻戲，實無所染，眉與乳可驗也.....』。眾口皆同聲說撿驗眉毛與乳
房，可以證明她是否清白的處女，可見此說並非一人之遐思或杜撰。
另外，民初李金髮＜嶺東灤歌＞中，有首道：
『 石榴打G（開）花豔豔紅，看妹不曾人開封，開裡封門看的出，身子過扁乳過中』
所謂＜身子過扁乳過中＞這也是從乳房來鑑別處女的一個例子。
（五）、守宮砂
金庸的武俠小說＜倚天屠龍記＞裡，峨眉派滅絕師太女弟子被明教光明左使楊逍
劫去，生下了女兒楊不悔。滅絕大師為瞭解弟子的貞操是否被奪，就察看了女弟
子手臂上的＜守宮砂＞.....
其實，據文獻所記載，早在中國漢代（ 長沙馬王堆漢墓出土的＜養生方＞ ）
中便已有了檢查處女貞之事，即上述所謂 ＜守宮砂＞ 之藥方：
『 蜥蠣或名蜓，以器養之，食以朱砂，體盡赤。所食滿七斤。冶擣萬杵，
點女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號守宮 』。
上方與晉人張華 ＜博物志＞ 中所載相同。
簡言之，就是將守宮（即壁虎，蜥蠣的一種）放置在一個新甕中，再放入一些
朱紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會變成紅色。等到守宮死了，將其乾燥
後研磨成藥粉。使用的方法就是：將所製成的藥粉，塗在處女手臂上、或其它
部位，一旦處女有了性行為，顏色鮮明的＜守宮砂＞立即會退色。
據說，歷代帝王都是用這一招來對付他應付不來的後宮三千粉黛。
另外，宋代陳希夷＜房術玄機中萃＞中，載有另一種與守宮砂作用相同的藥方。
名曰：＜秦始皇識蠙妃操守方＞。成份為蜜陀僧、乾胭脂、加朱砂，三種藥材
等份。混在一起研成細末，再加上蝙幅血。塗在處女身上後，成效也是如果有
性行為，顏色立即會退去。
（六）、驗血滴
古代中國還用驗血的方法來鑑定少女有沒有過性經驗。
清人采衡子＜虫鳴漫錄＞中載道：
『 某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之.......伯訓以男女有別應自避嫌。次日，
偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散
何也。伯母曰：汝女身，應如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳。』
原來古代中國人還相信 ＜處女之血，滴入水中不散，而凝如珠＞。
（七）、噴嚏風
此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲。然後將燃燒的紙及煙
吹向女性的鼻子。那麼，此時女性因受了刺激會打噴嚏，如果下腹部所噴出
的風，能夠捲起火盆裡中的灰，使它飛散的話，那就不是處女。如果風只是
非常的微弱，那麼就是處女。
（八）、馬蹄土
民初汪翰 ＜秘術海＞ 奇術妙方門：
『 試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏於其衣領，如有外情，則自露於
言語之間，否則不應 』。
然而，這個方法古人行之是否有驗，恁誰也不知。但它還是有缺點的。因為
對今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那裡去找
『 向東行馬蹄土 』呢??
丁、外國西洋處女、貞淫辨識６法
外國的一些 ＜處女判斷＞ 法：
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（一）貞操帶 （二）貞操鎖 （三）真實之口
（四）陰部逢合 （五）畫的貞操帶 （六）聖經中辨貞淫法
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（一）、貞操帶
貞操帶的起源眾說紛紜 。有人說 是十字軍東征時，從阿拉伯後宮帶回仿製，
有人說是威尼斯、加爾加摩商人因為長期在外，為了防止妻女不貞而發明的。
貞操帶是基督教禁慾信條、市民財產私有、這兩種觀念奇妙結合下的產物。
貞操帶對於那些信守禁慾信條、和市民財產私有原則的人來說，妻子的生殖
器和屬於他的錢沒有兩樣，只能由自己使用，不能為他人所佔有。因此為了
保險起見，就必須將妻子的生殖器鎖起來．就如同必須將金錢鎖起來一樣。
貞操帶又稱作＜柏爾加摩鎖、威尼斯帶、維也納帶、佛羅倫斯帶＞。風行於
十四世紀的歐洲。有的是用鐵製成的，有的則是用金、銀崁上寶石打造。
簡單的說，貞操帶就是用金屬製成的兜擋布。將腰、股以下鎖在金屬格子裡，
重要部位配置倒鉤和利齒，讓其它的男人無法輕越雷池。前面只留一個細長
的小縫（小便用），後面有個圓長小洞（大便用）。在金屬格子內側用天鵝
絨布作襯裡，使金屬格子不易開啟，並配了鎖匙交由丈夫保管。多疑的丈夫
上鎖後隨身攜帶，就可以放心的出遠門。回來後只需撿查鎖上的封條即可。
事實上，中古世紀的貞操帶對婦女的＜貞操＞並無多大的保護作用。從史料
記載的情況來看，中古世紀的一般人，對於性愛是相當放縱、自由的。
而且獨守空閨的妻子是不會甘於如此雌伏。歐洲中古世紀的諷世畫就曾出現過
讓渡鑰匙的傳統題材，丈夫前腳剛出門，妻子就已將副鎖匙丟給了情人。
而一些風流的男人為了尋求刺激，更不擇手段地去獲取鑰匙權，在後來也鬧出
過很多＜讓渡鑰匙＞之類的笑話。
貞操帶的使用流傳甚廣，直至本世紀３０年代在西方還有餘波。
根據記載，一九三０年代時，男用和女用的貞操帶仍在外科器材目錄裡出現。
但主要目地是用來防止手淫。十九世紀中葉蘇格蘭醫生穆諦還曾設計一種用
軟橡皮做的貞操帶，穆諦還說： 蘇格蘭婦女最少有一半用人工陽具自慰過。
當時，這種行為在道德上是不被容許的。發明新式的貞操帶竟是要自己守貞。
可是二十世紀末的性醫生卻反過來鼓勵自慰，認為可以紓解性壓力，兩者大
異其趣。
（二）、貞操鎖
古代的韓國，是在少女的陰部安裝一個金屬圈。鑰匙由母親保管到女孩出嫁
再交給女婿。這種金屬圈即稱作＜貞操鎖＞。
（三）、真實之口
＜處女或非處女＞－對於這個鑑別法，男性都極感興趣，不僅在中國唯然，在
古羅馬時代，甚至有辨別是不是處女的神像。
這個稱為＜真實之口＞的石像（ 電影羅馬假期中就有這幕戲 ）只要是非處女
對女性把手伸到它的口中，它就會把嘴巴閉起來，咬斷該名女性的手。
實際上，石像是不會把嘴巴閉起來的，所比以，無論那一種女性，只要把手放
入石像的口中，都會得到＜處女＞的證明。假如想洗清不名譽的罪名，這種說
法是最好的鑑別法。
（四）、陰部逢合、割禮
日本古代有種殘酷的刑罰是將女性的陰部逢合。男性也有採用這種刑罰的，
這是為了防止女性紅杏出牆、或讓男性無法享受魚水之歡。
古代的阿拉伯、埃及、東非等伊斯蘭教教徒，也曾經流行所謂女子割禮。這
是將八歲到十二、歲三歲的女孩子的陰蒂割除。
割禮的目地不僅是為了衛生問題，當然也是為了防止淫蕩。男性的包皮割禮是
讓龜頭露出，使快感遲鈍。同樣地，女性的割禮是減低可能搆得到的快感部份，
防止女性的偷情。
女子割禮的方式有很多種，有的部族是用針穿過陰蒂，然後用線去拉緊，有的
則是用剃刀或玻璃碎片去割除。至於陰唇，有的是用手由根部扯斷。
這種痛苦，一般人絕對很難想像。通常他們先用冷水去冷卻傷口，再用牛奶清洗。
而且在傷口癒合以前，必須自己睡在另外一個其它地方。
關於這種女子割禮，有人說是因為男性的忌妒心所產生。但是，這反而常會造成
男性的自我傷害，因為敏感的女性外性器被剷除後，只能尋求陰道內部的快感，
如此一來，她們只好要求＜既硬且大＞的東西。
即使是信心十足的伊斯蘭教教徒，性慾還是一樣的。因此，就算是割除了陰蒂
或小陰唇，依舊無法解決問題。這種的女子割禮，反而讓女性去學會了一種讓
陰道緊縮的技術，高級娼妓便運用這種技巧，以博得男性的歡心。
（五）、畫的貞操帶
西洋流行貞操帶的想法，在古代的日本、韓國也都有之，日本的構想比西方更為
有趣 ─ 是用畫的貞操帶。這是在女孩子的肚子畫上圖或寫上字，一旦圖或字被
抹掉了，即表示不貞。
關於這種貞操帶，有二、三則笑話：
一位丈夫在出遠門時，因為擔心妻子不守婦道，便在妻子的肚子上寫了一個
＜馬＞字。當丈夫回來會，發現＜馬＞字比自己以前所寫的粗大，即怒氣沖
沖的責罵妻子，妻子卻回答道： 馬每天喝豆槳，當然會變肥。
另一個人是在妻子的肚子上面畫了一幅釣魚圖。後來，垂釣者摔到了對岸。
妻子的回答是： 這邊釣不到魚，當然要到對面去。
有一個善妒的丈夫，出門之前在妻子的左右大腿內側，各畫了一個衛兵，回來
之後，發覺衛兵兩人竟然對調了，妻子的回答是： 站累了，也該換換班呀。
（六）、聖經中辨貞淫法
聖經中也有疑妻行淫辨識法。送妻到祭師那裡，帶大麥麵做供物，不可澆油加
乳香，作素祭。然後婦女發誓，由祭師作法，然後喝下苦水。聽說，不貞的婦
女會肚腹澎脹，兩腳消瘦。（ 聖經．舊約．民數記．第五章）
戊、偽裝處女法
本區曾有人說過，有種省錢、又方便的方法可以偽裝處女。就是用綿花球吸飽
經血後，將其冷凍起來，待需要時再用。
實際上，以＜落紅＞來判斷是否為處女，是不準確、不科學的。因為有些女孩子
在做劇烈運動時也會裂開處女膜。然而，自古以來，男人總是用處女膜和陰道的
狹緊來做為處女的標誌。男人的這種癖好，啟發了一些婦女學會仿冒落紅，
曾經有兩位名醫，發表了一篇名為： ＜處女與非處女的跡象＞ 的醫學報告。
這個報告雖然是為了醫學研究而發表，但卻給色情行業的老鴇，提供了一個如何
仿冒處女的指南。更有不少妓女在退休後，更進而以偽造處女的技術來謀生。
其實，妓女偽裝處女，屢度初夜的情形，我國早在唐朝時就已經出現了。北里誌
上曾說說：『長安妓女張住住與龐佛奴有私。後里中有陳小鳳者欲聘張住住，佛
奴便取雄雞冠與丹物，託鄰婦交給張住住，以應初夜之需』。
此外，趙飛燕為漢成帝所幸時，也是早就與射鳥者有私。然而，亦強自裝作處女，
以致＜瞑目牢握，涕交頤下...流丹浹籍＞，這也早已成為膾炙人口的字句了。
話說，趙飛燕偽裝處女，據＜趙飛燕外傳＞的說法是因為她有本領作狀，而使得
漢成帝御幸時，三日不下。既下則＜流丹浹籍＞，體為之創。某位宮妃就曾問她
到底是如何做假？ 趙飛燕吹牛說道，學有氣功、只要內視三日，即可＜復元＞
而再度成為處女。其實，這不過是高度技巧的偽裝罷了。
當然現在有許多醫院都可施行＜處女膜整型＞手術，把非處女再變成處女。然而，
還沒發明處女膜整型手術之古代，為了產生令男人信服而快慰的落紅，其最簡單
之法就是： 事先準備一條染上雞冠鮮血的白手帕，在黑暗中偷天換日。
也有人在陰道，事先插入一塊吸有血之海綿，性交海綿受擠壓，血液自然就會流出。
更有預先把雞血灌進魚膘，用線紮好。洞房之前先塞進自己下體，其效果更為逼真。
只是，要將它放入陰道口的適當位置，則比較困難。
另外，還有在陰道中放置吸水蛭或玻璃碎片等。但是其效果並非很理想。
若想縮緊陰道口，則不是一件很容易的事。有時候用縫補術﹔一般是採用強烈的
收斂劑。通常使用的收斂劑是醋、沒藥、橡果或梅子汁等。
據說，十八世紀歐洲的妓女，也都有同樣的技術。而且可以偽裝達五百次之多。
據古文獻所載，其方法不外也是三種：
(1) 以收斂性的植物、或礦物調水沖洗。
(2) 以玻璃粉、放血器、或海綿、魚膘等塞入陰道。
(3) 再配合表情裝成處女。
為何妓女也要偽裝成處女呢？ 因為雛妓的初夜可以賣好價錢。所以有些早已破瓜
的妓女常冒充處女，以騙取客人的冤枉錢。在某些妓院，更往往有＜職業處女＞，
即多次假裝處女來接客。
尤其，在上海妓院裡，妓女有大先生、小先生、尖先生之別。已梳弄的叫大先生，
否則叫小先生，未正式梳弄已失身的叫尖先生。尖先生慣在人前自詡其小，其實是
上小下大，所以被人戲稱為尖先生。一般老鴇為圖重利，也往往一而再，再而三地
以尖先生冒充小先生，騙取嫖客的重金。
己、處女膜五種學說（為甚麼會有處女膜呢？）
為甚麼會有處女膜呢？ 身體的臟器，其存在都是有目地的。例如：眉毛是為了
避免汗水流入眼中的防波堤。掖毛是為了防止肌肉的摩擦，陰毛是為了防止對方
腹部的肌膚摩擦才存在的。
然而，處女膜為何會存在呢？ 至少有如下五種學說：
（一）、男人保種說
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依社會生物學者的說法：處女膜的產生, 是來自男人為了『確認』妻子所生的
子女是自己骨肉的 生物性渴望。故處女膜之產生，乃由於咱老祖宗『性選擇』
自然演化的結果。
換言之, 由於女性身體 - 排卵期密而不宣、可持續接受性交、還有大胸脯等，
使男性『綠帽疑雲』徘徊不散。
故男性只願意將尋獲的食物，供養尚是『處女』的新娘，以確定自己的基因，
已正確無誤的傳衍到後代子孫的身上。
而完好無缺的處女膜很容易被人聯想為沒有懷過孕, 如此可讓男人安心，相信
那個女子一定是因為他的精子而受孕。
而新娘有處女膜，她們的女兒後代也會傾向於長著處女膜。故男人們便持續對
有處女膜的處女之『性選擇』。一直到所有的小女孩出生時都帶著那塊薄膜。
（二）、自然淘汰說
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Ｈ．愛麗絲所主張。她認為：為了避免接受老人或病弱男人等缺乏生命力的精
子進入體內。而只讓姿勢正確，威力夠的陰莖（ 精子）通行，才有這種處女膜。
換言之，就是為了不 讓生命力虛弱的精子進入，而在女性體內佈置的防禦膜。
有了此膜，那些虛弱體質或不成熟的精子的確無法得以通過，而只允許勃起力
夠的陰莖、所產生的元氣勇猛精子通行。
（三）、防止精子逆流說
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米契尼克夫（俄國人）所主張。他認為：古時的人類是早婚的社會。而過於年
輕的男性，因為陰莖生理的發育尚未完全成熟，性也成為一種苦戰。精子經常
會流出陰道外。
所以在女性的體內製造個處女膜 。這麼一來， 早婚者的弱小的陰莖，所湧出來
的些微精子，就會被處女膜檔住而防止逆流到體外。因此人類就不致於絕種了。
其實，處女膜有一根手指頭能夠進入的空隙。正確的說，這只是陰到壁的粘膜隆
起形成的，根本談不上膜。
這種處女膜其它動物也有具備。例如母豬的處女膜就相當的發達。由公豬的陰莖
十分虛弱這一點來看，或許米契尼克夫的學說是可以認定的。
（四）、保護陰道說
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此外，還有保護陰道的說法。尤其是小女孩，喜歡分開雙腿亂坐，由於小女孩的
性器還沒十分成熟，大賓陰唇尚未發達，陰毛發育也不良好，如此一來，灰塵、
異物、細菌等很容易進入陰道內。
為了保護女性至完全成熟為止，為了保護陰道，於是有了處女膜。
（五）、防止尿液說
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此學派主張：排尿時，為了防止尿液進入陰道內，所以會有處女膜。
然而，這種說法卻有疑點，如果處女膜是為了防止尿液進入的話，那麼處女膜應
該一生都存在方是。否則是處女時沒問題，一旦喪失了處女身後，又該如何？
總而言之，處女膜存在的理由相當不可思議，和盲腸一樣，有也好，沒有也好。
至於它會對身體造成甚麼影響，或是存有甚麼特別的功能，這個謎題實在相當的
難解。
～ 全文完 ～