西门庆为啥能让那么多女人投怀送抱?
在《金瓶梅》这部小说中，西门庆真可谓是中国家喻户晓的传奇人物。人们无论是在口头咒骂一千遍，还是在心中仰慕一万遍，可他仍然还是那个西门庆。西门庆的“艳福”大概是不少男人的梦想，他不仅拥有众多的女人，还有一些女人似乎等着他去拥有，从这点来看，西门庆在当时应该是个很招女人喜欢的男人。
而西门庆的那些女人呢，也并不是都是为了金钱。
按照《水浒》里的时间推算，和他同时代的宋徽宗，贵为帝王，别说钱，连权都大得包了天，心爱的女人李师师却跟浪子燕青跑了。你可能会说李师师是女人中的另类，那潘金莲就不是另类吗？她如果爱钱，早做了张大户的小妾了。还有李瓶儿，老公是西门庆的生意伙伴，钱也不会少，可她好好的大老婆不当，就是要做西门庆的小老婆，可见，西门庆有的不光是钱，而女人，也不都是这么现实的。钱和智慧带给西门庆自信和权力，再加他对待女人的技巧和他的外貌，这些足以让女人沉溺和迷乱。
说到这里就需要引用一下“性商”这个词，这个词最近经常被讨论，而且大有越来越走红的趋势，而西门庆，大概是从古到今中国男人中性商指数比较高的典型。所谓“性商”，指的是以生理为基础，人们追求性快乐的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的，而应该是以生理为基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即性欲商、性功能商和性常识商。“性商”不仅是纯生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理调适以及性互动能力等多个方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到性愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。
这是医学理论上的性商定义，不过什么理论到了现实里都有一些扭曲，比如说哲学范畴的存在主义到了现实里就是“人不为己，天诛地灭”，所以“性商”这个名词也不例外，它在现实里的解释应该是男人占有女人的手段高低问题。而西门庆的“性商”哲学就是以性欲的满足、肉体的快乐、感官的愉悦为根本追求，把人生的快乐建筑在现实生活的基础之上。更重要是这种肉欲追求是绝对心无旁骛的，许多人在与异性相交时，表面上显得无比崇高，仿佛是为了爱而做爱，总要给肉欲找一个合适的理由。而实际上，以肉欲为目的的爱根本不可能产生在精神上去爱对方，心怀杂念的与异性交媾，又无法享受到彻底的性快感。这种做法，在一定程度是把自己当作物品给出卖，最后的结果就是人性被异化、人格被扭曲。西门庆的做法也许显得不够崇高，却能给女人真实的快乐。
至于手段上，西门庆最拿手的大概就是讨好女人，赞美女人的外貌，这是女人最喜欢听的话，以此接近女人。熟络之后，适时地性骚扰，让女人不好意思直截了当的拒绝。等女人的情欲被唤醒，开始水到渠成地行鱼水之欢。这样看来，他对女人还是比较肯花心思的，而不是低俗简单的钱色交易。
而处于封建时代的潘金莲，她对西门庆的看法是“因为作为一个女人，我可以从你身上得到很多从其它男人身上所得不到的东西：你的强壮和温柔，你的激情和持久；你给我带来了多少的快乐享受、欢歌燕语、颠鸾倒凤、巫山云雨等等一切人世间所能够感受到的快乐的极致。我是多么地希望永远和你在一起，和和美美，恩恩爱爱，齐心协力，传宗接代。”如此这般，潘金莲又怎能不弃武大郎而求西门庆大哥呢！为了追求享乐的生活，在引诱、胁迫和潜意识的心理支配下，只好使出了谋害亲夫的下策。这只能是她的不幸， 她追求的难道不是现代人追求的自由、爱情、性和更好的生活？心里的爱情已经被唤醒，却无法用合法手段脱离不幸福的婚姻，如果武大能够明白自己不适合做她的爱情故事的男主角，结局也许不会那么惨。
女人的爱情就像好莱坞的剧本，而男人只是演员。所以，男人应该认真考虑自己是否合适扮演这个角色。假如她选错了主角，男人最好还是早点让她知道你不适合演这个角色，或者，尽量不让她发现你不适合演。自以为是地认为你就是她剧本中的人，是男人经常犯的最大错误。
比起来，现代女人就幸福多了，有更大的选择空间，不满意的可以离婚，能够更轻松地离开这个不幸福的婚姻。
西门庆的另一个女人李瓶儿，也是因为丈夫胆小怕事，没一点男人气概。当然，她们还有一个共同的原因就是她们的丈夫无法满足她们的性需求，关于这点我们在第二章“潘、驴、邓、小、闲”一节里详细地讨论过，这里就不再赘言了，而卓二姐、春梅，却不是因为性不满足才扔了相好的跟了西门庆的，她们为什么也会选择西门庆呢？除了性商因素之外，这里还涉及到女人的选择问题。
我们撇开西门庆在商场的奸狡、欺诈；官场的腐朽、龌龊这些需要批判的东西，西门庆能够得到那么多女人的垂青而投怀送抱，甚至不惜死心塌地愿与其生死相随，天涯海角也无怨无悔，说明了什么呢？恐怕是一个值得深入探讨的问题。在这里不是提倡女人都去做潘金莲，男人都去当西门庆。
我们先从女人对男人的选择谈起。男女因为怀孕的差别，在几十万年的演化中产生很大的差异。男性必须尽量散布种子的特性在演化中居优势。女性必须承担怀孕和养育的责任，如果不慎重选择伴侣的特性，会导致后代灭绝(谈的是几十万年的事情，不是这几千年)。因而女性也存在欲望和心理满足的问题，所以女性慎重选择伴侣的特性在演化中居优势。
所以男性演化的结果天生就是追求者，女性演化的结果天生就是选择者。那么，当女生喜欢帅的、有钱有权的、身体魁梧的、懂得关怀的男人的时候，请不要怪她们现实，她们只是在执行大自然赋予的神圣职责—选择。
她们现实，因为她们必须考虑怀孕和后代的养育。这些特性深藏大脑深处，不是意识上的。也就是说，即使一个没有受教育的女性，也会为有权力有能力的勇猛男性倾倒，这不须经过思考，而是潜藏基因里面，自然发生的。
那么爱情又是什么呢？高级的哺乳类动物，养育子女的时间比较长。女性希望伴侣能够帮助自己觅食养育子女，保护和教育子女，因此女性任何能留住男人在身边的特性，都是人类演化的结果。爱，就是这个演化的结果。从大自然的角度来看，爱，就是留住男人来帮助养育后代的对象。至于女人的撒娇，床上的妖娆种种，读者应该能体会到其在演化中扮演的角色。
而爱情对于男人来说又是什么呢？在爱情上，男人的宿命和狮子有些类似，尽管男性的占有欲并不保证他的贞洁，他可以认同自己有外遇，然后又对自己女人的行为吃醋。虽然用狮子做比喻并不十分恰当，但是狮子群都是以雌狮子为基础的。2～18只雌狮子、小狮子和1～7只雄狮子形成一个狮子群。平均3年雄狮子会被改朝换代，也就是被外面来的雄狮子驱逐。不变的是雌狮子、小狮子和地盘。猎取食物主要靠雌狮子。小雄狮子到3岁的时候也要被驱逐出这个狮子群。
结论是，当雄狮很可怜，基本上是到处流浪。运气好的可以冒死攻下一个狮群，过3年好日子。然后被更年轻力壮的雄狮子推翻，再度流浪。从演化的角度来看，雄狮子的斗争，胜者为王，保证了精子和后代的质量。雄狮子的流浪命运，就像蒲公英的花，是生物基因多样化的必要条件。
除此，雌狮子是不需要雄狮子的。
但演化是场惨烈的竞争，女性也不是省油的灯，她们会挑懂得爱的男人(不会挑的在演化中居劣势)。因此男人在这场惨烈的竞争中，演化出爱的本领。因为有爱的男人比较容易获得女人接受。在得到女人之前，心中充满柔情蜜意，是货真价实的柔情蜜意。
男性在漫长的演化过程中也是充满着矛盾的。如果要尽量去撒种，繁衍更多的后代，就不能停留一处(即一个女人处)，但如果要得到一个女性为自己完成繁衍的职责，又必须让女性认为他会停留一处。另外，照顾家庭和后代的特性也具有演化的优势。
结论是，爱情终究是一场“化学”的梦。性和爱密不可分，性会产生爱的化学物质，爱也会增强性的快乐。女人强调爱，是因为担负大自然的重要责任。她们应该有绝对的资格选择爱的对象。
从对“爱情”本质的理解，可以发现，其实最古老婚姻，也无非是由一夜情而产生的多夜情。那一夜女人觉得愉快，产生对男人的信任，希望通过这个男人来传播自己的基因，于是用“爱情”留住了男人。而男人，为了使基因得到有效传播，自觉地和女人担负抚养后代的责任。这一留，也许就是很长时间，直到后代的长成，当然，这不妨碍男人去扩散基因传播。一旦别的女人也产生男人的后代，男人有可能会离开原来的女人而和现在女人一起抚养后代，这样一样，原来的女人就会产生物质保障上的危机，为了避免这种情况，原来的女人会邀请其他的女人和自己一起生活，在同一个男人的物质保障下一起抚养各自的后代。聪明的女人可能会担心新来的女人会夺走男人对自己后代的重视，于是她们很适时地帮助男人寻找其他的女人，借此来留住男人，使自己的后代在生活上不受歧视，《橘子红了》这部电视剧可以说把“妻妾成群”的原因说得很明白了。但是也有男人没有能力去占有更多女人，而性欲又非得满足不可，所以干脆和“孩子他妈”继续生活在一起。
到了现代，文明的发展，科学的进步使女人在获得物质保障的能力上越来越大，已经不再需要男人才能衣食无忧，但是，后代却需要共同抚养。如何留住男人又不使别的女人来侵犯自己应该获得的保障(权益，包括独占这个男人，享受应该获得的性欲满足的权力)，那就是道德和法律的制约。
结论是，女人有权利去选择符合自己要求的男人，这是天经地义的自然演化结果。而女人能够留住男人，却是社会文明进步的结果。
这里不难发现某些因果轮回，人类的延续使社会文明得以发展，社会文明的进步使女人能够在占有男人上获得道德伦理上的优势。也就是说，女人为人类的延续做出了巨大的贡献，于是人类以文明的发展来回报女人。
而西门庆的那些女人呢，也并不是都是为了金钱。
按照《水浒》里的时间推算，和他同时代的宋徽宗，贵为帝王，别说钱，连权都大得包了天，心爱的女人李师师却跟浪子燕青跑了。你可能会说李师师是女人中的另类，那潘金莲就不是另类吗？她如果爱钱，早做了张大户的小妾了。还有李瓶儿，老公是西门庆的生意伙伴，钱也不会少，可她好好的大老婆不当，就是要做西门庆的小老婆，可见，西门庆有的不光是钱，而女人，也不都是这么现实的。钱和智慧带给西门庆自信和权力，再加他对待女人的技巧和他的外貌，这些足以让女人沉溺和迷乱。
说到这里就需要引用一下“性商”这个词，这个词最近经常被讨论，而且大有越来越走红的趋势，而西门庆，大概是从古到今中国男人中性商指数比较高的典型。所谓“性商”，指的是以生理为基础，人们追求性快乐的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的，而应该是以生理为基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即性欲商、性功能商和性常识商。“性商”不仅是纯生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理调适以及性互动能力等多个方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到性愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。
这是医学理论上的性商定义，不过什么理论到了现实里都有一些扭曲，比如说哲学范畴的存在主义到了现实里就是“人不为己，天诛地灭”，所以“性商”这个名词也不例外，它在现实里的解释应该是男人占有女人的手段高低问题。而西门庆的“性商”哲学就是以性欲的满足、肉体的快乐、感官的愉悦为根本追求，把人生的快乐建筑在现实生活的基础之上。更重要是这种肉欲追求是绝对心无旁骛的，许多人在与异性相交时，表面上显得无比崇高，仿佛是为了爱而做爱，总要给肉欲找一个合适的理由。而实际上，以肉欲为目的的爱根本不可能产生在精神上去爱对方，心怀杂念的与异性交媾，又无法享受到彻底的性快感。这种做法，在一定程度是把自己当作物品给出卖，最后的结果就是人性被异化、人格被扭曲。西门庆的做法也许显得不够崇高，却能给女人真实的快乐。
至于手段上，西门庆最拿手的大概就是讨好女人，赞美女人的外貌，这是女人最喜欢听的话，以此接近女人。熟络之后，适时地性骚扰，让女人不好意思直截了当的拒绝。等女人的情欲被唤醒，开始水到渠成地行鱼水之欢。这样看来，他对女人还是比较肯花心思的，而不是低俗简单的钱色交易。
而处于封建时代的潘金莲，她对西门庆的看法是“因为作为一个女人，我可以从你身上得到很多从其它男人身上所得不到的东西：你的强壮和温柔，你的激情和持久；你给我带来了多少的快乐享受、欢歌燕语、颠鸾倒凤、巫山云雨等等一切人世间所能够感受到的快乐的极致。我是多么地希望永远和你在一起，和和美美，恩恩爱爱，齐心协力，传宗接代。”如此这般，潘金莲又怎能不弃武大郎而求西门庆大哥呢！为了追求享乐的生活，在引诱、胁迫和潜意识的心理支配下，只好使出了谋害亲夫的下策。这只能是她的不幸， 她追求的难道不是现代人追求的自由、爱情、性和更好的生活？心里的爱情已经被唤醒，却无法用合法手段脱离不幸福的婚姻，如果武大能够明白自己不适合做她的爱情故事的男主角，结局也许不会那么惨。
女人的爱情就像好莱坞的剧本，而男人只是演员。所以，男人应该认真考虑自己是否合适扮演这个角色。假如她选错了主角，男人最好还是早点让她知道你不适合演这个角色，或者，尽量不让她发现你不适合演。自以为是地认为你就是她剧本中的人，是男人经常犯的最大错误。
比起来，现代女人就幸福多了，有更大的选择空间，不满意的可以离婚，能够更轻松地离开这个不幸福的婚姻。
西门庆的另一个女人李瓶儿，也是因为丈夫胆小怕事，没一点男人气概。当然，她们还有一个共同的原因就是她们的丈夫无法满足她们的性需求，关于这点我们在第二章“潘、驴、邓、小、闲”一节里详细地讨论过，这里就不再赘言了，而卓二姐、春梅，却不是因为性不满足才扔了相好的跟了西门庆的，她们为什么也会选择西门庆呢？除了性商因素之外，这里还涉及到女人的选择问题。
我们撇开西门庆在商场的奸狡、欺诈；官场的腐朽、龌龊这些需要批判的东西，西门庆能够得到那么多女人的垂青而投怀送抱，甚至不惜死心塌地愿与其生死相随，天涯海角也无怨无悔，说明了什么呢？恐怕是一个值得深入探讨的问题。在这里不是提倡女人都去做潘金莲，男人都去当西门庆。
我们先从女人对男人的选择谈起。男女因为怀孕的差别，在几十万年的演化中产生很大的差异。男性必须尽量散布种子的特性在演化中居优势。女性必须承担怀孕和养育的责任，如果不慎重选择伴侣的特性，会导致后代灭绝(谈的是几十万年的事情，不是这几千年)。因而女性也存在欲望和心理满足的问题，所以女性慎重选择伴侣的特性在演化中居优势。
所以男性演化的结果天生就是追求者，女性演化的结果天生就是选择者。那么，当女生喜欢帅的、有钱有权的、身体魁梧的、懂得关怀的男人的时候，请不要怪她们现实，她们只是在执行大自然赋予的神圣职责—选择。
她们现实，因为她们必须考虑怀孕和后代的养育。这些特性深藏大脑深处，不是意识上的。也就是说，即使一个没有受教育的女性，也会为有权力有能力的勇猛男性倾倒，这不须经过思考，而是潜藏基因里面，自然发生的。
那么爱情又是什么呢？高级的哺乳类动物，养育子女的时间比较长。女性希望伴侣能够帮助自己觅食养育子女，保护和教育子女，因此女性任何能留住男人在身边的特性，都是人类演化的结果。爱，就是这个演化的结果。从大自然的角度来看，爱，就是留住男人来帮助养育后代的对象。至于女人的撒娇，床上的妖娆种种，读者应该能体会到其在演化中扮演的角色。
而爱情对于男人来说又是什么呢？在爱情上，男人的宿命和狮子有些类似，尽管男性的占有欲并不保证他的贞洁，他可以认同自己有外遇，然后又对自己女人的行为吃醋。虽然用狮子做比喻并不十分恰当，但是狮子群都是以雌狮子为基础的。2～18只雌狮子、小狮子和1～7只雄狮子形成一个狮子群。平均3年雄狮子会被改朝换代，也就是被外面来的雄狮子驱逐。不变的是雌狮子、小狮子和地盘。猎取食物主要靠雌狮子。小雄狮子到3岁的时候也要被驱逐出这个狮子群。
结论是，当雄狮很可怜，基本上是到处流浪。运气好的可以冒死攻下一个狮群，过3年好日子。然后被更年轻力壮的雄狮子推翻，再度流浪。从演化的角度来看，雄狮子的斗争，胜者为王，保证了精子和后代的质量。雄狮子的流浪命运，就像蒲公英的花，是生物基因多样化的必要条件。
除此，雌狮子是不需要雄狮子的。
但演化是场惨烈的竞争，女性也不是省油的灯，她们会挑懂得爱的男人(不会挑的在演化中居劣势)。因此男人在这场惨烈的竞争中，演化出爱的本领。因为有爱的男人比较容易获得女人接受。在得到女人之前，心中充满柔情蜜意，是货真价实的柔情蜜意。
男性在漫长的演化过程中也是充满着矛盾的。如果要尽量去撒种，繁衍更多的后代，就不能停留一处(即一个女人处)，但如果要得到一个女性为自己完成繁衍的职责，又必须让女性认为他会停留一处。另外，照顾家庭和后代的特性也具有演化的优势。
结论是，爱情终究是一场“化学”的梦。性和爱密不可分，性会产生爱的化学物质，爱也会增强性的快乐。女人强调爱，是因为担负大自然的重要责任。她们应该有绝对的资格选择爱的对象。
从对“爱情”本质的理解，可以发现，其实最古老婚姻，也无非是由一夜情而产生的多夜情。那一夜女人觉得愉快，产生对男人的信任，希望通过这个男人来传播自己的基因，于是用“爱情”留住了男人。而男人，为了使基因得到有效传播，自觉地和女人担负抚养后代的责任。这一留，也许就是很长时间，直到后代的长成，当然，这不妨碍男人去扩散基因传播。一旦别的女人也产生男人的后代，男人有可能会离开原来的女人而和现在女人一起抚养后代，这样一样，原来的女人就会产生物质保障上的危机，为了避免这种情况，原来的女人会邀请其他的女人和自己一起生活，在同一个男人的物质保障下一起抚养各自的后代。聪明的女人可能会担心新来的女人会夺走男人对自己后代的重视，于是她们很适时地帮助男人寻找其他的女人，借此来留住男人，使自己的后代在生活上不受歧视，《橘子红了》这部电视剧可以说把“妻妾成群”的原因说得很明白了。但是也有男人没有能力去占有更多女人，而性欲又非得满足不可，所以干脆和“孩子他妈”继续生活在一起。
到了现代，文明的发展，科学的进步使女人在获得物质保障的能力上越来越大，已经不再需要男人才能衣食无忧，但是，后代却需要共同抚养。如何留住男人又不使别的女人来侵犯自己应该获得的保障(权益，包括独占这个男人，享受应该获得的性欲满足的权力)，那就是道德和法律的制约。
结论是，女人有权利去选择符合自己要求的男人，这是天经地义的自然演化结果。而女人能够留住男人，却是社会文明进步的结果。
这里不难发现某些因果轮回，人类的延续使社会文明得以发展，社会文明的进步使女人能够在占有男人上获得道德伦理上的优势。也就是说，女人为人类的延续做出了巨大的贡献，于是人类以文明的发展来回报女人。