过年奉献 武当太乙阴阳保健功
武当太乙阴阳保健功
萧剑按：本文节选自《武当宝典》，据作者自述，此仅为“太乙阴阳术”中有关性保健方面的内容，其原则是尽可能不使性生活对身体及武功进境造成影响及损害。另，本文有删节，只择对习武有关的内容，这一点也希望诸武友自鉴！见谅！
1基础保健功第一项阴手增精学者正身站立两脚分开与肩同宽，全身放松目视前方。徐徐弯腰双手尽可能垂向地面，愈低愈好。接着双手分别抓住两脚踝内侧，然后随起身站直双手也缓缓抚过两腿内侧。继续向上，两手经由两大腿根部左内右外抚于两睾丸及阴茎上（稍加大摩擦力）。双手不停继续向上到肚脐眼处，双手左内右外抚于脐眼上。此为一遍，重复20遍即可。第20遍结束时，双手抚于脐眼上先向左向下转圈揉36遍，在反向揉24遍。
第二项合掌增精仍自然站立唯双脚并齐双手于胸前合掌十指交插，目视前方。接着双手一齐向左平移，同时臀部向右平移，头颈不动。接着再反方向平移，双手向右臀部向左。做这个动作的关键在于，臀部向左右平移时要一腿站直一腿稍曲，使两个大腿内侧互相摩擦，左右各做20遍即可。
2内功以上两个动作的目的在于增强练武者的元精，还要通过内功的修练使元精转化为元气，此即炼精化气的功能。
具体练法：双手掌根稍用力顶紧身体保持不动状态，闭目内视掌心，要意念掌心相接处逐渐加热渐渐通红如火，而双手为红火所灼烤而发生抖动（可有意使双掌轻抖），抖动主要是前后抖，由轻微而渐剧烈到将要带动身体时，意念要使之渐渐放慢再渐渐停止，一般来说由开始轻抖到逐渐加快约抖81次，进入加快到剧烈抖动也为81次，由有意减慢到停止仍为81次。抖动停止后双掌徐徐上升到与口平齐时停止，十指由交叉而伸直然后由两拇指处开一道缝约一寸宽，此时张口将掌心之热气吸入口中咽下，送入小腹内，小腹隆起。如送入小腹感觉困难，可借助双手的下按动作，以两拇指轻轻按于壬脉两侧徐徐下行，到与肚脐平齐时停止，两手轻抚于小腹两侧。
接着开始进行腹部鼓荡，此时不须管呼吸一任自然，腹部进行收缩运动，先用力收腹要意念肚皮贴到后腰上，然后自然放松为一遍，共进行81遍。腹部鼓荡结束后仍如前进行揉腹，向左向下36遍，再向右向下24遍即可。
以上功法每天早晚（睡前）最少各做一遍，要大小便后空腹进行。
3性保健功性生活为人伦大欲必不可缺之事，由于他对身体的影响及传统观念认为耗精伤身，武人多对之无可奈何。其实只就习武而言，他对身体的损害并没有人们想向的那么严重，但如果过于频繁也会使身体不堪负重，武功也不可能练成。我根据前人及自己的经验认为，练武者如锐意进取求武功成就，则应认真对待此事。一般来说如果身体健康，30岁以前每10天最多可有3次性生活，40岁以前则不能超过2次，50岁则只限一次为好；如此就不会对身体造成大损害对武功影响也不大……
性生活后不可马上睡觉，，而是继续进行保健功。平仰卧于床上（最好另一张硬床），深吸一口气然后闭住呼吸，不要枕头以头部及双脚跟抵于床上使身体悬空，双手抚于腹部两侧，双肘也支于床上辅助身体腾空，如此力竭而止。然后下床打一便“丹元哼”后方可休息。
第二天早上最好不要练内功，可做轻度身体运动。应先练一遍“导引四式”接着再打一遍“丹元哼”，然后可做前述两项基础功夫“阴手增精”及“合掌增精”。也可做些别的，如太乙五行拳或太极拳等，但不可使身体有疲劳的感觉。
女学员注意：只练前述之“合掌增功”即可，内功同练。月经期间不可练功，待彻底结束后再练。
铁裆功
铁裆功有补肾壮阳、强身健体的作用，对保健和治疗某些疾病都有很好的效果。在临床上用此功法治疗遗精、早泄、阳萎、阴冷、不能射精等病，收到了很好的治疗效果。现介绍如下。（1）功法
推腹仰卧，全身放松，调匀呼吸，排除杂念（下同）。用两手相叠（左手在下），自剑突部位向耻骨联合推摩36次。两手向下推时慢慢呼气，将真气送入丹田，意念随着手掌的推动，体会手下的感应。
分阴阳仰卧，以两掌自剑突下向腹两侧分推36次。向下分推时慢慢呼气，注意体会掌下的感应。
按揉仰卧，两手相叠（左手在下），在脐部左右旋揉各36次，自然呼吸，注意掌下感应。若触知腹部有硬块，可按住硬块久久按揉，并用意向硬块引气。
捻阴茎取坐位，以两手食、中指与拇指对称在阴茎根部的两侧捏起精索，左右捻动各50次。全身放松，自然呼吸，注意两手捻动精索的感应，以微酸胀、舒适不痛为准。
揉睾丸坐位，以右手将阴囊、阴茎一起抓起，虎口朝前，阴茎与睾丸露出在虎口的外面，将火根部握紧。先以左手掌心按在左侧宰丸上揉50次；然后换手以同样的方法揉右侧睾丸50次。
自然呼吸，将意念集中在揉睾丸那只手的手心里。手法要轻柔，睾丸以轻微酸胀，舒适不痛为准。
搓睾丸坐位，以两手食、中指面分别托住同侧睾丸的下面，再以拇指按压其上面，左右搓捻50次。睾丸以酸胀舒适不痛为佳。
顶睾丸坐位，以两手食、中指面托住同侧睾九，再以拇指端将辜九向腹股沟方向顶上去，然后放下来，共3次。向上顶时慢慢吸气，放下时慢慢呼气，两腹沟处有轻微的撑胀感，压力不可太大。
挂档站位，两脚与肩同宽。将备好的沙袋和沙布带放在床上或凳子上，并将沙布带结一活扣备用。然后用一手将阴茎和朗囊一同抓起，再将沙布带的活扣套在阴囊及阴茎的根部扎住，松紧合适，阴毛留在外面，使扎扣下面的两条沙布袋等长，最后把沙带慢慢放下，约离地2寸，前后摆50次。自然呼吸（不可用腹式呼吸）。以阴茎与睾丸充血，微酸胀，两侧腹股沟有轻微牵引感而不痛为准。
捶睾丸站位，两脚与肩宽，两手握空拳，交替捶打同侧睾丸各25次。用力要柔和，不可用蛮力捶击，以酸胀不痛为准。
捶肾站位，两脚与肩同宽，以拳交替捶击腰背部同侧肾区各50次。动作要柔和深透，呼吸要自然。
通背站位，两脚与肩同宽，两手握空拳，肩、肘、腕关节放松，以腰的力量带动两手，一手以掌心捶胸部，一手以拳背同时捶击背部肩肿骨下方左右各25次。
扭膝两脚并立，以手掌按膝上，左右旋扭各25次。
滚棍坐位，两足穿平底鞋，踏在圆木棍上前后滚动50次。
收功两手自然放在大腿上面，静坐片刻，搓搓脸和手，站起来自由活动一下，即可收功。
（2）注意事项：
最好在气功医师或有经验的人指导下练功，切忌急于求成。为医病，练功过程中禁止性生活；为保健，要节制房事。阴部手术疤痕、输精管结扎、阴部严重静脉曲张、下腹部手术疤痕挂挡疼痛，及急性睾丸炎、附睾炎等不宜练本功。
准备沙袋、纱布带、圆木等用具。沙袋：长20厘米、宽17厘米的布袋，装入沙子1250克，将口扎紧。纱布带：长85厘米、宽33厘米，将两端缝在一起，使成环形。圆木棍：长55厘米、直径5厘米。
练功前大小便。
每天练功1—2次。练功以轻松舒适为度。初练时，腹股沟、睾丸微有胀感是正常现象。一般6—7天后即消失。如反应严重，可减少练功次数。
关于固精术种种
第一节介绍几个日用固精术第一则咬牙固齿固精法凡遇大小便时，舌舐上腭，把牙齿咬紧，两手握拳。两脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门，然后小便。便完后，缓缓放松即可。此法能固精强肾，健骨固齿，确有神效。若能在年轻之时或牙齿完好之前起炼，即年过八九十岁，牙齿也不蛀虫脱落，继续可咬炒豆硬物。实例甚多，拙著无派功诀泄密中已有介绍，恕不再举。
第二则闭精仙法每当小便时，深吸一口气，纳入丹田，而后闭息，把气由丹田引入会阴，沿督脉上百会，即守住百会穴，复想此穴有一绿色“水”字，始排小便，便完，念“嘘”字音将气缓缓呼出，同时想象绿色“水”字随嘘气下行至丹田。此功闭精甚严，即使再行房事，亦无经常精子排出。否则须开精门，开精门时，去掉一切杂念，念“呵”字音微微吐气即可。本功法能排除梦遗漏精，并能炼通大小周天。
第三则通便固齿功每遇排便时，咬紧牙关，两脚趾用力扣地就是。功效，能使腹壁肌和膈肌收缩，提高腹腔内的压力，促使排便通畅，日久形成条件反射，到老不会闭结。同时起固精强肾作用，至老牙齿不松动脱落。
第四则提收功每遇小便时，不要把尿一次性撒完，而是撒撒停停，分九次左右撒出。即在尿撒出一部份后，收提会阴与尿道，将尿收住一回再撒，第一次要特别收严密，要将尿收断一回再撒，以后各次可依收放收放节奏进行。越是尿急，第一次越要收紧。此法能提高肾功能卷放能力，把人训练成活机器，底盘炼到像自来水龙头一样，要关就关，要放就放，做到能随心所欲的控制射精量，是一部至关重要的功法。
第五则综合混炼固精术此术是笔者从实践中得出的经验，上述四法一起结合炼，可取得面面俱到的综合效应。每次大小便时，先深吸一口气到丹田，然后意念沿会阴督脉上行至头顶百会穴，意想穴中有一绿色“水”字，同时舌舐上腭，牙齿咬紧，两手握拳，脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门“水”字，始行小便，并撒撒停停，第一次要特别收紧，分九次以上撒完，再念“嘘”字音微微呼气，同时想百会穴绿色“水”字随嘘气缓缓下降丹田。
为毕，如此日久坚持，每次小便时照做不误，能兼收上述四种功法全部效应。
第二节介绍几个专炼固精术第一则吸存固精术坐、卧、站、走均可，双目开合随便，先把气从通天窍悠缓细匀的吸入小腹，同时咬牙提肛闭息，意存小腹49次，收功时缓缓呼出浊气，轻拍小腹九次。以起固精与存轻去浊效应。
第二则兜擦生阳固精术坐卧站均可，炼时脱下裤叉，将左手食、拇、中三指轻捏睾丸81次，同时右手掌平放小腹，按顺时针方向按摩81次；再换右手捏睾丸左手按小腹向逆时针方向转81次为一度，所谓一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走是也。然后再用右食指点按会阴穴49次，每天炼二回。
第三则固精关门法随便平坐，平心静气，将左手指曲回点掌心，所点之处即龙穴，用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫之虎穴。此时左手掌心向上，手背向下在下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌放在脐下，舌舐上齿外唇内人中处之督脉弦，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位；随之鼻子呼气，同时从午位向右下腹到子位为一圆圈（一吸一呼为一圆周）。转九圆周一停。共转四个九圆周，约四五分钟左右。转完再静坐十至二十分钟，然后两手掌心擦腰眼，至发热为止。这叫做关门上锁再加封。此功应在每晚睡觉前做一次，做完后睡觉，可绝对防止遗精。故云：“关门再睡觉，免得丧真宝，久炼能固精，自然身体好。”
第四则小锁龙法共两种姿式，可根据各自适应情况选炼。
姿式一：身体仰卧，两脚内弯，使足心涌泉穴相贴，两手中指插入两耳孔（要剪去指甲，免伤耳膜），其余手指自然弯曲。
要领，二中指属心经，肾开窍于耳，中指入耳，能促使肾气相交，水火既济，肾气自然向内收固。
姿式二：身体侧卧，向左右均可，称谓左龙右虎。如以右侧卧为例，仍把两手中指插入两耳孔，右肘弯曲贴靠右胸肋，附枕而眠，左手曲肘，把肘靠贴左肘上，力曲两膝，双膝尽量上提与双肘接拢（如做不到以力尽为止不必强求）。
行功：摆好姿式后做腹式呼吸，吸气要深长缓慢，小腹配合吸气15分钟，也可多炼一些时间。
适应症：肾虚遗精等有较好效果；主要是用在房事之后的补虚恢复体力之用。因男女在房事过程中，阴阳之气相互交感，把双方互换之气收归体内。又房事本身要消耗一定体能与内气，作此功可补气固气。本功不须每天炼只在房事后炼习即可。肾虚等患者可多炼。
第五则大锁龙法方法共两种：第一种是在小便时训练的提收功，已列入第一节的第四则中，不再重复。
第二种提纵功：本功分三个部位分三个阶段练习，姿式盘坐或躺着均可。
第一段，练习收缩性器官，闭眼，全身放松，用意念把你的阴囊睾丸（女性为阴道和子宫口）向内向上提收，停留五秒种再放松，如此反复练习，并逐渐延长停留时间10秒、15秒、20秒、30秒……此法每天可炼几次，每次做五分钟即可，时间不要炼得太长。
第二段收提会阴部，用意念把你的会阴部肌肉向上提，停留和延长时间同一段。
第三段练习提收肛门部，方法同前二段，只是改变一下部位。
以上三种功法，先是一段一段分别练，把注意力集中在重点收提部位上，起到每段的不同作用。如第一段可把阴茎或阴道等的不随意肌肌肉转化为随意肌。第二段能刺激海底轮，能促使内火升起，辅助炼精化气。第三段有利于提升内气入督脉。开始炼时，炼第一部位时很容易把其它部位一起收缩起来，练习纯熟就分开了。分段掌握纯熟以后，可以三段依次连起来训练，并反复依次连起来训练。
效用：①出世法：固精、采药、丹道大周天训练之用。②入世法：固精强肾，延长性生活时间。培养持久力，可随心控制男阳精女阴精的泄出；使男女双方之气充分感应融洽。
第六则强力吸提法这是把精气从海底轮直接逼上大脑的还精补脑术，是有为采药诀撮吸提闭的深层功法，通称三级大抽动锁精法。身体如一部抽水的话机器。督脉脊柱的24节像逐节上升的辘轳，骶泵在辘轳的底部海底轮，是吸水的起点，颅泵在辘轳的顶端（即后脑与百会）。骶泵牵于下，辘轳转于中，颅泵引于上，精液能量便自然不断的从骶泵推引至脑部。通过不断旋转，自然形成一种运动规律。“白云朝顶上，甘露洒须眉。”
第七则立止射精法这是一种疾速阻止射精的应急措施，它在采药炼丹时，也可起到防危虑险的作用，是夫妻性生活达到性高潮时防止射精的秘传要术，是止精点穴法，通称外部守定法。
功法：凡遇阳生情动，玉茎挺硬，情欲亢进，接近射精之际，不失时机地快速地将你右手的食指和无名指微曲压在尿道两边，同时中指更加微曲一点压在尿道之上阴囊和肛门的中点（阴跷穴），三指同时用力夹紧下压，并闭气提肛，努力把阴茎阴囊会阴一起向上吸提。这时虽仍发现射精快感，实无精液流出体外。射毕再从会阴至肚脐（也可至心口）呼吸提放36次，以免精液凝滞不化，防止产生副作用。
第八则无为化精法寂然记忘情，是最高层次的无为锁精法，该法取不锁而锁，无为而化，自然而成的节律。心息相依，大定真空，虚极静笃而原精生，谓之真情动，是谓无心造作。闭息存诚，忘形忘物，神气混融而原精化，是谓象罔得玄珠。故阳前一定而精生，阳后一定而精化，是谓“定续定。”是最高层次的丹道秘功。闭息止念，身心不动，足以使江水断流，况锁精乎！至于上述各法，只能是一般初入门朋友或一般通俗的人作为固精强肾之用，不宜于高层采药炼丹朋友。
心息相依，应分两个层次，即有息相依为起火，无息相忘为了手是止火，简称“心息相依和心息相忘。”说起来虽只两句话，做起来却非一朝一日之事。必须经过较长时间的实练过程，方能进入息念双消境界。只有息念双销，方能神气合一。反过来说，只有神气合一，进入混沌，方能息念双销，团成一片，玄关露象。具体炼法，请参以后采药诀等章节。
第三节小结从以上两节固精术的各则功法看。除无为化精法外，其余十几则功法，都是人为的后天术诀，但实践证明，是确实卓有成效的。俗语说：“要尽仙道，先尽人道；人道不能尽，仙道远矣。”从固精术来说，不但人道重要，仙道尤其重要。海底的漏洞堵塞不了。不能控制，很容易影响身体健康，遗精阳萎，阴亏阳损，是一般人的常见病。
修道路上，更是基础的基础。说一个人没有感情，不发生走失现象，是不现实的。但固精功法真正学会而且炼成了，就可以达到随心卷放，自动控制的能力。不但在炼丹时，不会产生走漏危险，即使夫妻同睡一床，甚至在性生活的时候，也有可能避免损失。
我所以这样重视，把各种固精功法详尽的介绍出来，无非给在俗以至出尘的人，都开个方便之门。让在俗的人身体健康，夫妻和谐，过好美满的家庭生活。修道的人，脚踏实地，一丝不漏地完成采药炼丹的全过程。作用是明摆着的，就看你是否能未雨绸缪，把这部筑基功夫，预先做好，准备上阵应战之用。天乐诗断：（七言律诗三首）
其一：筑基诀要死生关，在俗出尘莫不然。道用人情人几识，花因月艳月难圆。黄金白玉皆珍贵，绿酒红灯尽占先。必竟不如性命好，若无人在有谁恋。其二：性命双修玄又玄，夫妻两好莫枯偏，应教天上人间似，要使人如机器般。卷放自如珍点滴，降升不异重涓纤。固精仙法都须学，莫待身成死肉团。其三：睡魔不敢再偷丹，情动心知岂等闲。只为精全基础固，更因神足不思眠，劝君努力加功炼，助我拓宽福利院。
莫谓阳关无底洞，盖头一堵便归元
房中术释义
房中术，即性的技术，其质为两性性生活的修为，它是中国古代一门口口相传的奇特秘术，具有某种神秘色彩，更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚，使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼，或被宗教套上一层神秘的外衣，或被正人君子之流误解抨击，无论做学问还是搞养生的人，都讳言“房中”二字，似乎“房中”就是荒淫。这种讳莫如深、避之如蝎的做法，使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中，令人难取真经，甚至产生出种种误解，致使这一领域至今还极为封闭，一般人难以了解房中术的真面目，更远远说不上被现代人正确认识和利用。
其实，只要我们排除房中术中某些巫术因素，房中术便没有什么神秘可言。我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道：房中术，古代方士所说房中节欲、养生保气之术。”一语道破了房中术的本质，说明它是以研究男女性生活为课题的。人类不可能根本断绝性行为，大抵有男女即有房中之事，专于其术者，即以家言；就其技艺而言，即以术名。人类两性的修为本不可忽视，更不应该受到轻蔑。懂不懂房中的修为与保养，不仅关系到性生活是否和谐美满，而且还关系到人类天赋的寿命。而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气，用今天的概念来说，它几乎和我们现代人使用的性科学（Sexology）差不多，或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。从现有文献上看来西方性科学（Sexology）的建立，自德国科学家克拉夫特。埃宾在1886年发表《性心理病》算起，至今还不到两个世纪；而在我国，最早研究男女闺房性生活的时间，可以上溯到三干多年前的殷周之际。因此，可以说，我国古代房中术实际上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科学，是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。
在中国，对房中术研究最多的首数道家。道教从一开始就与房中术结下了不解之缘，如前所述，道教的创始人张陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。据资料记载，道家修行的历史由来已久，早在春秋战国时代即已开始流传，秦汉时期已成为四门方技之一，《汉书。艺文志，方技略》“序方技四种，一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。”实际上，房中术最初乃神仙家创造的一种方术，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女卫生指要等为主旨，本是战国神仙术三流派之一，张陵创立的五斗米教承袭了此术，后东晋的葛洪也以此为道教最重要的三方术之一，予以重视。据葛洪说，修炼房中之法的共有“十余家”，术虽各有所法，但均以“还精补脑”为其要务。饮食男女乃为人之大欲，道家修炼如果不注重这两个方面。无异于‘釜底抽薪”，是断难成功的，至于房中秘术，“此法乃真人口口相传，本不书也”，所以，葛洪这样说：夫天生万物，惟人最贵。人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神天寿。至于玄女之法，传之万古，都具其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数，其导者，则得保寿命，其危者，则陷于危亡，既有利于凡人，岂无传于万叶。
如此，葛洪更进一步阐明了他研究房中术的目的，是在于思补古代房中家之缺遗，使人人的寿命得以长保。不过，对于房中术的作用，在历代道家口中都被吹嘘得神乎其神，这也引起葛洪的反感。他说：或曰：“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利，信乎？”抱朴子曰：“此皆巫书妖妄过差之言，由于好事者增加润色，至今失实。或亦奸伪造作，虚妄以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已，其理自有极，安能致神汕而却祸致福乎？”
葛洪用辩证的眼光看待房中术的作用。认为房中之术“高可以治小疾，次可以免虚耗而已。”耻笑了那些把房中术看成无所不能的巫术，企望以房中术“单行致神仙”、“消灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利”的种种妄想，并一针见血地揭露了社会上那些“欺诳世人”，靠房中术谋私利的江湖骗子。葛洪的话，辩证地指出了房中术的作用与限度，说明他的确是深得房中之道的。
房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。在长期流行过程中，房中术有其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身。英国著名汉学家李约瑟认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女在事物上的重要性；认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束。这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处，因此，道家的生理学纵然很原始和幻想，但在对待男女、宇宙的态变方面，比家长统治严厉的儒家（典型的封建所有制之下的心理状态）或冷淡出世的佛教（对它来说性不是自然或美的事情，而是真的诱惑）都要恰当得多。
单就房中修为的形式和内容而言，其要点无外乎顺天地阴阳之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借术还精以补脑，或避忌卫生以益寿，用葛洪的话说：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。”（《抱朴子。释滞》）考察历来房中所传之秘法，有关房中术的修为内容，大致归纳为以下八个方面：
①采抽铅精：即女子顺采“白铅”，男子逆采“红铅”之法。此法历来视为非道，视为下乘，因为后天采练于气功修为是无益的。
②乘交元真：此法为房中术的先天修为，为上乘上双修功法，“元真”是指阴阳交感后所产生的形神真一之气。此气为二五之妙合，至灵至微，一方采得，双方罗通。故谓之“双修”，又谓之“真采”。
③乐气通脉：此为房中术的基础修为。属双修中的单修术，即男女各自采交感时的乐感之气以自通脉络。一般先通中脉，次通任督，即道教秘传“乾坤固天法”。
④乐气开窍：此即采感之气以自开关窍，关窍有一门、三关、九窍、十八户等等。
⑤采阴补阳：道家以男子属阴身，内含真阳；女子为阳体，内含真阴。交感之时，乐感冲开女子乐脉，地脉开张。男子天脉开张，阴阳乐气相交，男得之谓之采阴补阳，女得之谓之采阳补阴。
⑥还精补脑：交感时，男女各引乐感循冲脉归元，交感之精逆行归脑，即谓之还精补脑。
⑦乐气治病：引交感时之乐气，培补真元，延年益寿，通和痛病，疏通痹阻。
⑧入大乐定：藉交感之乐入于定境之中，形同掸乐，但此境非先闭绝精路及入于禅乐之境者，殊不易得。
以上这些奇特的道家房中修为，令人读来一定似懂非懂，难以知其“真诀”，仗此一录，姑作参考。更进一步对房中术修为功法的研究，还有待于医学家们的努力，今人万不可冒然仿效，以免反而误伤了身体。
密宗性能升华法
性能升华，最基本的方法是不要把性能（性荷尔蒙）排出体外消耗掉，要积存在体内，通过性热能，开发体内的光轮，使拙火上升。
1、开发超视觉能力（眉间轮）
①含胸拔背、端坐、跏趺或半跏趺均可。
②闭上双眼，集中精神。想像第四骶骨涌现不停生命之泉，泉中不断闪烁纯白色的光，光中散发性热能，通过左右脉沿中脉上升。
③一面想象光的热能上升，一面做缓缓的深呼吸，使腹胸和肩都充满气。
④光热成螺旋形上升到脑后停止呼吸，让光照耀脑细胞，排除杂念，使意识在模模糊糊的飘流中保持清醒。
⑤把意识集中于额头中央眉心印堂穴。
⑥想象眉间轮顺时针方向右转，速度要快。
⑦同时慢慢呼气，念“因”音，让特音振动与意识共鸣，锻炼超视能力。
2、开发超听觉能力（喉轮）
①姿式同前，做深慢吸气，想象电击出的火花，火芒四射，从第四骶骨上升。
②上升到脑海，让充满脑海。
③把意识集中于喉轮，想象放出紫光环，再使光环转动，念“恩”特音，振动以唤醒听觉。开发遥听能力。
3、开发第六感（心轮）
①背脊挺直坐好，松肩，呼吸同前，想象出光上升的情境。
②热能上升到头部，等充满光后，再下降到心脏偏左处心轮，想象它的颜色血一样红。当心轮向右转动时，念特音“嗡”，特音振动，使性脑和心联结。
4、开发反应能力（脐轮）
①吸气想象光上升情形。吸气长度应随肺活量大小而定，不宜勉强。
②让热能上升头部，使脑部充满光，一念归中。
③光热从头部下降，从体前导引到肚脐四周太阳神经丛（脐轮部位），开发它可接送远处讯息。
④一面使脐轮向右旋转，一面念特音“旺”以开发感应能力。
5、开发超记忆能力①姿式同前，一面呼吸，一面让热能上升头部，使光充满脑。
②接着让热能从身体后部下降到肺部。
③意识集中肺部，念特音“安”，手放背部肺部（肩胛肌附近），促进肺部振动使肺血液循环。
6、全身充满光①吸气，在光未上升前，集中意识于性器官上。再闭紧咀巴，从鼻子呼气，同时念特音“姆姆……。”声音振动可改变荷尔蒙成份。
②再吸气，想像黄金色的蛇，从海底轮将灿烂的热能上升。
③随着热能上升，想像热能，供全身内分泌腺的营养，使全身充满光。
④接着边呼气边念特音“嘶嘶嘶…声音。
⑤热能形成螺旋形上升头部，使全身都充满光。以上六个功法每次练习15-30分钟。每天反复练习几次，要配合想像力和意志力。
7、把热能转向创造力①调整呼吸，意识集中于卵巢或前列线位置，再缓慢的吸气，不要出声，专心念特音“哈姆”，印度瑜伽作性能升华的工夫。
②炼法同前，想象性热能沿背脊上升的情景。
③热能上升头部后停止呼吸二三分钟，让灿烂金光充满脑部。
④接着就短促吸气，有似打喷嚏，同时念特音“沙”。
⑤念特音“沙”需发出声音，一面呼气，一面想像热能留在心。
⑥呼出光气念“哈姆”，再慢慢吸气，让热能上升，停止呼吸，等到光充满脑部时，再用力念“沙”，并快速呼气，需反复做几次。
⑦以上动作反复做三分钟，但初学者应少做。
⑧这时会感到热能充满全身，应接做冥想，可看到复习时的形象和光。
8、热能升华呼吸法。
①面东趺，背脊挺直，手自然放两腿上，念特音“通”、“沙”“哈姆”。
②闭眼，调整呼吸，去除杂念，意守骶骨。
③用右拇指按右鼻孔，心中发出“通"的声音，一面吸气，想像骶骨的热能移到右睾丸上。女性用右食指按左鼻孔，余法同男性，惟改睾丸为卵巢。
④不论男女，用右手拇指和食指按住双鼻孔，心中念“沙”，想象性能从骶骨上升脑部，蓝白色的光辉，白色的蛇和成螺旋上升的光。
⑤男右拇指放开左鼻孔。妇性右食指放开左鼻孔，余一样，一面呼气，一面发出“哈姆”的声音，把脑部的性能下降到心脏部位。
⑥男性用右手食指按住左鼻孔从右鼻孔作深慢的吸气，女性用左拇指自右鼻孔，从左鼻孔作深慢的吸气。一样发出“通”的声音，一面把热能男从左睾丸，女从右卵巢一样移到骶骨。
⑦男女均用右食指和拇指按住两个鼻孔，慢慢发“乌拉”特音，使热能从骶骨上升到脑部。
⑧男放开食指，从右鼻孔吸气，念“哈姆”，女放开拇指从右鼻孔呼气、念“哈姆”，然后男女一样把脑部的热能下降到心脏部位。
⑨以上动作为一回合，早晚各做六回合。
⑩做完后，向东跪下，把两手的拇指和食指做成三角形，放在地上，将额头置于其上，念七次“乌拉”，再不断念，想像热能从骶骨上升到头部，毫不含糊。
9、注意事项①应做完一遍所有的方法，然后选择最适合自己的二三种，在临睡前做，这样可升华白天活动和积存性热能，避免发生梦遗等消耗性热能。早上起床再做一次更妙。
②每天可选择三种方法练习，但前一种方法和后一种方法之间要休息五分钟。
③平时应多食生蔬菜，少食*肉。可以放一些旋律优美的古典音乐辅助练功。
密宗梨子功[性养生
关于性养生方面的功法，早在我国汉墓出土的《养生方》中（约为战国时期的作品），就已有记载。在《易筋经》的“下部行功”中，也有关于这类功法的记述。在民间当中流行的“铁档功”、“挂档疗法”等等，就是这类功法的实际流传。秘宗梨子功，也是关于性养生方面的一种功法，现根据宋国臣编著的《气功金玉集》中的“秘宗梨子功”摘录整理介绍于下。
一、按摩丹田穴练功姿势：修练此功时，应在夜晚单室独处，清静之地。仰卧于床上，身体自然放松，两腿伸直分开成人字，闭目养神。
练功时间：应在后半夜子、丑、寅3个时辰为最佳练功时间（24—5时）。
这3个时辰是阳气转盛，久练时阳动就在这3个时辰，阳动之时就可以练功，由百会穴引天上之阳气降入丹田，由涌泉穴引地气上升到丹田，二气相会于丹田区的黄庭穴，达到阳气阴气平衡。
入静之后，将双手相对搓热，左手放在丹田处（脐下1。5寸即气海穴），右手放在腰椎正中正对脐的命门穴处。双手按住之后，在丹田上的手按顺时针方向旋转按摩36圈；再逆时针方向旋转24圈。按摩的地方正经过关元穴、气海穴、天枢穴等。命门穴和关元穴能够壮元气补肾气；气海穴和天枢穴可以加固精气。因而起到调治性功能失调的作用。
然后，再从中脘穴到曲骨穴沿中线上下按摩60次，一上一下为1次。做此节功时，要心情平静，要清除一切私心杂念。按摩手法要轻，不要使力太重，做到似摩非摩之感即可。练功中始终意念丹田内的黄庭穴。久练此功可使青春常在。
二、兜转梨子口诀：正九转，逆九转，九九八十一。天地合，阴阳和，我练梨子功。梨子功，能生精，精化气，气化神，青春回我身。
练功方法：念完口诀后，将双手相对合搓热，用左手兜住梨子，用右手放在丹田处，按顺时针方向旋转梨子九九八十一次；然后再按逆时针方向旋转九九八十一次。兜转的速度和力量，以舒适适应为度。兜转完后，再上下兜梨子60次。此时若遇阴茎挺举，可不必顾及，按功法做完此节功法，意守丹田穴即可。如果有欲念发生要赶快排除之，不然全功尽弃。梨于功不好练的地方就在于此。所以锻炼此功，必须要具备高尚的气功功德和品质，方能成功。万万不可误入歧途，切记！
三、按摩会阴穴练功方法：取仰卧式，将双腿屈膝盘起。将双手相对合搓热之后，用左手按摩会阴穴。按摩速度和力量以适应为度，一边按摩—边默数1～100个数。即按摩的次数，一上一下为1次功。当会阴穴有了热胀感时，即停止按摩。随着气力、体力增强之后，可以增加按摩次数。练这节功法之时，要意念会阴穴。
四、拍打梨子练功方法：取仰卧式，两腿伸直分开，将双手相对合搓热之后，用右手放在丹田处，用左手轻轻拍打梨子100次，一边拍打，一边意念会阴穴，拍打的用力大小，以能适应为准，不可用力过猛。随着练功时间的增长，和适应能力的不断提高，可以适当的增加拍打的力量和次数，最多可以增加到500次。
五、拍打丹田穴练功方法：取仰卧式，双腿伸开。用右手兜住梨子，用左手将阴茎拍打丹田穴区100次，一边拍打，一边意守丹田穴。拍打的时候，由轻到重，由慢到快，然后再由重到轻，由快到慢。用力的大小，以阴茎适应为度。在练此节功时，要严格注意一点，在拍打震动阴茎时，若达不到100次，就发生欲射精感时，应立即停止拍打。记住此时拍打的次数，待其欲射精感消除之后再继续拍打，直练到100次为准。
久练此功，可以治疗阳痿、早泄。练此功时。要清除一切杂念，具有高尚的气功功德，方能修练成功。
六、夹击梨子练功方法：取左侧卧式，双腿屈曲，双手交叉，左手放在右膝益上，右手放在左膝盖上。头向下低，颈部前屈，弯腰成弓形，梨子和阴茎都夹在两大腿内侧的中间。夹击的力量不要太重，以适度为宜，静静侧卧，默数1～100个数。然后，翻身取右侧卧式，同左侧卧方法一样，再练1遍。
七、胎息静炼练功方法：取仰卧式，双腿向下伸直放松，将双手十指交叉反复由丹田穴向上伸到头上方，停止呼吸1～2分钟，或更长一些时间。用胎息方法静练，使元气聚集在丹田穴不散，梨子功做到此时，津液满口，要分几次咽下，滋润胃肠，润泽丹田，也是人之养生之道。津液乃为肾水所生，液水是为心血所化，二物能助消化和补气。平静之后，达到全身舒适、精神畅快、心情轻松之后，立即收功。
久练此功功法，气功之感超过夫妻交媾之快感，难以用语言表达之。
秘宗梨子功的修练注意事项1。要想修练此功，必先修练高尚的功德，消除一切私心杂念，特别是要消除性欲的意念。要想修练成此功，在练功开始，即要停止房事100天。能做到的才雕练成，做不到的就练不成此功。
2。无论是强身者，还是体弱多病者，在练此功期间，一定要得到妻子的理解支持与配合，方能练成此功。否则在练功期间，有了房事则前功尽弃。
3。修练此功期间，必须遵守砖功六戒，特别是戒烟、戒酒，和禁吃辣味食物。
4。在修练此功时，以年过40岁以后练功为好。有阳痿、早泄等疾病者可以修练。修练此功时，最好先练砖功或其他功法1年以上，有了气力、体力的基础，再练此功是比较合适的。
5。练功之前排净二便，练功方位最好是头朝南、脚朝北仰卧修练为好。
6。练功时间，选择在子（23～1时）、丑（1～3时）、寅（3～5时）中的任何一段时间均可以。每日练功1次即可。
7。练功1年之后，或过100日，可以恢复房事。但也要做到节制房事，一般做到春一、夏三、秋二、冬藏即可。总之，本着“精满则溢”、“有兴则纳”的原则，这样合乎自然界规律，就不会影响自身的健康，也不致损害功法的修练。
附：砖功六戒戒财：不义之财不可取。
戒名：不该争的名利不争。
戒烟：不吸烟。
戒酒：不喝酒。
戒色：不贪恋色欲。
呼吸益肾法
呼吸益肾法是中国古老的一种回春术，先将体内污浊空气全部排出，然后再把新鲜空气吸进去，这种呼吸方法称之为“吐故纳新”，也是呼吸益肾法的基础。
呼吸法能使人身健康，预防疾病，进而能防止衰老，达到益精回春，旺盛性功能的效果。
一、腹式呼吸法：两手放在肚脐下，就可以轻易地察觉出空气腹内的情况。姿势可立可坐，慢慢地吸氧，然后在刹那间将它大口吐出。习惯腹式呼吸法之后，再求精神贯一。只要有空，随时可进行2、3分钟。此法使腹部肌肉充分的收缩再放松，可加速血液循环，消除腹腔，肠系膜的瘀血。如此继续两周，身体就会自然感到清爽，食欲大增，肌肤红润。
二、吸缩呼胀法：此种呼吸法是上述腹式呼吸法的逆呼吸法，中国古代仙人做为长寿不老回春术的秘修之法。
首先坐在椅子上，或取立姿，开始时将肺中污浊空气排出，然后将肌肉放松使全身力量消除，然后再努力吸气，将腹部用力往里收缩至最大程度为止。接着把肩部放松，一面使腹部胀起来，慢慢将空气吐出，反复练习２至３次以后，就能简单地使用此法了。
此外，要注意吸气时将舌尖巾于上齿后面，完全用鼻子来吸气；吐气时舌头要附于下颔由口中吐气。练习此法，要精神贯注，使自己觉得气流到体内的每个角落。
三、提肛益肾法：这种提肛运动益肾很简单。首先坐在椅子上，使精神集中，轻闭双目，然后慢慢地在肛门上用力，再使用一口气将它缩紧，有如排尿时中途停止的要领一样。接着立刻将力量放松，使肛门松弛，把肛门再次地收缩、放松，如此反复地作3分钟，就会熟练。
在肛门收缩时，阴茎就会提高，象拉弓似的感觉，每日反复练习，括约肌就会变强，久之勃起可随心所欲。
提肛运动不仅能张精，且有长寿不老、永葆青春的效果。
四、回春式呼吸法：把“腹式呼吸法”、“吸缩呼胀法”与“提肛运动”结合起来的益精法，称为回春式呼吸法，反复练习，可有很大的益肾强精效果。
此法是吸气时使腹部凹下去，同时配合一定的时间，把肛门的括约肌也紧紧地收缩；反之在吐气时，使肛门括约肌松弛。练习此法还要注意，吸气时要慢慢地、深深地使气吸到肛门的部位，深深的吸气，然后再慢慢地放松。
戒气：不管遇到什么不顺心的事也不生气。
补亏正法秘传
补亏正法秘传补亏者，因人娶妻生育，及酬应一切，无如年至四十後，其精气已耗大半，若不补足，则坐不到正午时，九还正功，无从入手也。其法：可预构一净室，上下均置木板，以免湿气蒸入。室中务要明暗得宜，［过明伤魂，过暗伤魄。）风日不侵，（忍风耐日，最能伤太阳、少阳二经，令人头痛，外感皆由此二经而入。）窗开闭，须看天时。（暴雨严寒、烈风迅雷则闭；天气晴和、月明风清则开。）置一坚木榻於室中，（木用坚者，使身体转动不响也。响恐分神）榻上先铺棕毯，上加软厚褥，务令两腿足骨下面（著榻处）坐久不痛为度。乃於每日不论何时，（如於饱食後，必於室中缓行一百步再坐。）一切世事漠不关心，腰带裤带，均须解放。内外衣服，要整楚抖松，宽畅适体，勿使里扯牵缠。坐定後，呼出粗浊之气一二口，即收散外之神明清气，摄入绛宫，令定。（绛宫在心窝下。医书名膻中，乃在两乳胁人字骨下中心软处。）万缘澄寂，勿令念起。复出片时，心气溶融和平。然後以意移入天目，（在两目中心上二分，此间为聚火之所。）俟凝定片刻不散，（杂念不起即不散。）复以意由泥丸倒转玉枕直注入夹脊。
（玉枕乃脑後骨也。）
泥丸在头正顶前七分，玉沈乃脑後骨也，夹脊在背脊骨上十二节之下，下十二节之上，其中间即夹脊。左右有两穴，左名膏，有名肓。范业师云：“婴儿於胎中，此处本通。後因胎足出产时，七窍顿开，气脉神明，不复由此升降，遂至血液垢腻，积渐淤寒。孰知此间正是我韧来时旧路。乃自有此身以後，住世数十年，利名碌碌，劳瘁不辞。独於此间，永远屏绝，更不回首一顾。哀哉！须知此窍能通，百病不留。孝子慈孙，孰不愿其亲体强健，而独於此道，辟曰老氏？兹有指为异端邪说，何自愚也！夫道在寰宇中，天下古今，莫不共为之，而有益无损，不碍儒宗正教，不伤伦理纲常。又奚必论其老氏与不老氏乎？”
既至夹脊，即自息心静气，养我浩然，不事他顾，专一於此，勿令念起他散。如此每日行持一二时，或能多坐更佳，众多愈善。气壮者五六日，气衰者至迟十五日，即觉夹脊中热如火炽，且加肫痛。直待有此景象，便以意将此夹脊炽热之火，送串入於两腰，即觉两腰辘辘跳动。察其跳动不已时，随即以意送入阴跷。
阴跷在谷道前，肾囊後，空地正中央处，入肉一寸二分，即是肉茎尽根处。医书名海地穴，《道藏》名三叉路水口。此谓建筑玄关基础之地。但查医书《内经》，张紫阳之言可据。
既至阴跷，又觉其中掣掣跳动，虽跳动我只不理他。又觉浑身通泰，心如迷醉，遗体脉络皆觉活动，暖溶溶如坐春风之中，我亦只不理他。即张紫阳所谓“阴跷一动，百脉皆动”，故有此景象也。只自专心致志，安居其中。若久客初归家之主人翁，深深休息於阴跷穴海底之内。如此片刻，自然而然，凝定跳止，便自细细内观默察，觉我之气根，实从阴跷底起，上升至脐轮，即自止而不上。复由脐轮下降至阴跷底。自是升升降降，不出此三寸一分半之间。任其行流上下之，静守天然化合之机，万不可稍有意想，自误匪浅。
邵康节《皇极经世》云：“天之至高处，至地之极低处，共有八万四千里。其中空二万一千里，日月星辰运於上，山川人物载於下，为万化显著之所。人身亦然。自心至肾，共八寸四分，中空二寸一分，在脐轮之後，命门之前。《老子》所谓黄庭者在是。其余六寸三分，乃心肾各有三寸一分半，故此内呼吸，即在肾宫三寸一分半之中也。”
而口鼻中外呼吸若非已有，觉与此内呼吸毫不相关也。非真不相关也。因此内呼吸与鼻之外呼吸正相反耳。何则？若以常理推之，口鼻之气吸入，则内呼吸正当降入海底，今反迎而上升至脐轮，与口鼻吸入之气两相辏接，口鼻之气呼出、则此内呼吸正当升上同出。今反背而下，降入海底，与口鼻外听呼吸出入之气毫不相通相连，岂非正相反乎？且自有入而无出也。坐之久久，认得真切熟溜，我却勿去做他主张，只自由他上，我亦随之而上，他下我亦随之而下，只任他自然升降，则无弊病。我苟或容心於其间，稍有意见，欲送他上下，则此内呼吸，与我灵明便相错乱违背，不能溶化为一，只三四息，便觉小旗气肫。苟息此弊，必重新整顿，再坐绛宫，再凝天目，再注夹脊，重入阴跷。如调劣马，如责顽猴，久久驯熟，自无此弊。（劣马顽猴，乃指灵明言，非指内呼吸。）大抵最难收摄是心火，今欲以之入水，诚非一日所能致也。其至要紧处，惟忌念起。念起即外散，虽坐无益。总之务要此虚灵不昧之体，归入阴跷穴中而不出。安居既久，则神自化气。
神。心神也，属火。阴跷居肾底，水脏之极深处也。火入水，火须为水灭。而火中炽燃之性，存於水中，非化气而何？惟此气中，有神在内，故非常人之气可比。此各仙经中，每言必得先天气者以此。非坚定心性，不能得也。
气自化精，（气中有真液，故能化精。）精气神三者，浑而为一，更不知何者为精？何者为气？何者为神？斯得之矣。设或於初行时念易动，神易越，不肯安居阴跷中，则亦不妨。以息若若之，使其有所依傍，而不外散，是亦勉强一法。若是既久，自得坐忘。
（以息若若之者，乃若此三寸一分半中之内听吸，非口鼻中呼吸也。）如是初行，每坐若得二三百息，继惭日加至五六百息。约抵旬日，两腰之中及小腹渐渐觉热，体素畏寒及手足素冷者，亦即觉热。阳茎必时翘举，慎勿近妇女，是为大要。此为初得先天气，不可即采。待其举过自软後，制至欲心不动，此阳乃化为精。如是每日行持，每日阳举，只自不采。让过月余，乃以日积我精也。所以积精者，即以为藏阳之地也。
故此补亏一法，又名添油功夫也。
添油者，如灯油将尽，而火亦将熄，添油乃使之不熄也。养精为人身中至宝。真水属阴，火必待水藏，阳必待阴藏，而後能长久。此造化生就自然之理。如不积精，而阳至即采，聚入泥丸，则阳日增强，而阴仍如旧，必致阴少阳多。阴不包阳，阳必外越。且阴被阳劫，上升泥丸，古有鼻垂玉柱而坐化者，即此之弊。所以让过月余，正为日後藏火地步耳。
是采活子时必待精足而後采。然何以自知其精足也？盖阳初时，甚思淫欲；精足则阳至比前倍旺，而反无淫念。此君火被水所制，相火不能猖越使然。以为据准而作采期，万无一失。
神仙每家於阴跷一穴，秘密若宝。且云轻泄者必受天殃。推其本心，非吝不肯传之意。以阴跷一穴，若得此种阳之诀，则不论老少，其肾阳变弱为强，易如反掌。而阳旺思淫，常人必有此情。此道本以寿世，今反以助淫，是贻害於世也。故必择人而後
二十四种推荐性爱姿势
二十四种推荐性爱姿势一、蚕缠----女性仰卧，双手抱住男性的颈部。男的同样的俯下，或手入在女性的颈部，跪在女性的大腿中间，把阴茎插入。
二、龙宛转----女的仰卧，双腿弯曲，男的跪在女的大腿中间，用左手按住女的双腿，让双腿碰到乳房，用右手把阴茎插入阴道。
三、鱼比目----男女面对面仰卧，女性将上面的腿置于男性身上，然后亲吻，男的将双腿伸直，用手抬着女性的大腿，把阴茎插入。
四、燕同心----女的仰卧，双腿伸直，男性伏在女的身上，用双手抱住女性的颈。女的要双手抱住男性的腰，以这种姿势，把玉茎插入丹穴。
五、翡翠交----女的仰卧，把脚抬高，男的在女的双腿中间，把脚张开跪着，用双手抱着女性的腰部，把玉茎插入。
六、鸳鸯合----女的仰卧，男的在女方的侧面，两脚都要抬高。此时，女性其中一脚放在男的腿上，男的单膝跪立。
七、空翻蝶----男的仰卧，双腿伸直。女的面向男的，骑在男的身上，一脚放下，一脚抬高，迎接阳峰进入玉门之中。
八、背飞凫----男的仰卧，双腿伸直。女的背对男的跨坐，女的脚必须着床，低下来握住阴茎，把它送入丹穴中。
九、偃盖松----女的仰卧，双腿交错夹住男性的腰部。男性用手抱住女性的腰部，女的则用双手缠住男的颈部牢牢插入。
十、临坛竹----男女其中一个仰卧，一人俯卧在对方身上，仰卧的人双腿要提高，俯卧的人要骑在上面，双方的性器相对。
十一、凤将雏----胖女人可以把小男人放在中间交接，这个姿势好像凤凰抱着凤凰一样。
十二、海鸥翔----女的仰卧在床上，男的站在床边抬着女性的腿，将玉茎插入。
十三、野马跃----女的仰卧，男的把女的腿放在肩上进行深深的插入。
十四、骤骋足----女的仰卧，男的侧卧，用左手抱住女性的颈部，用右手扶着她的脚，插入。
十五、马摇蹄----女性仰卧，男的把女性的一只脚放在肩上，另一只脚由女性自己扶着，然后把玉茎深深地插入丹穴中，这不是一个很好的体位吗？
十六、白虎腾----女性趴着，男跪在女性的后面，用双手抱着女性的腰。
十七、玄蝉附----女的俯卧并伸直腰，男的曲膝跪在女性的双腿间，双手抱住女性的颈部，由后面将玉茎插进。
十八、山羊对树----男性盘腿而坐，女性背着男性坐在他身上同时，女性要低着头看着阴茎一点点进入丹穴。男性用双手抱住女性的腰，让运动加速进行。
十九、昆鸡临场----男性跪在床上，女性坐在男性的怀里，接受玉茎的插入。
二十、丹穴凤游----女的仰卧，用手抱着自己的腿举高。男的跪在女的面前，双手在床上支撑身体，把玉茎插入丹穴中，这种方法可以说非常棒。
二十一、玄瞑鹏翥----女性仰卧，男性用左右手分别支撑着女性的两条腿，然后，把手绕到下面抑住女性的腰，这样玉茎插得深。
二十二、吟猿抱树----男性玉膝而坐，女性把腿张开，男性由一只手托着女性的臀部，一只手放在床上，把玉茎插入。
二十三、猫鼠同家----男性仰卧并把双腿伸直，女性卧在男性的身上，男性由下面把玉茎插入。然后，经过调整，最后男性要伏在女性身上，由背后进行攻玉门。
二十四、三春驴----女性弓身站立，男性站在女性身后，用双手握着女性的腰，把玉茎插入玉门中。
萧剑按：本文节选自《武当宝典》，据作者自述，此仅为“太乙阴阳术”中有关性保健方面的内容，其原则是尽可能不使性生活对身体及武功进境造成影响及损害。另，本文有删节，只择对习武有关的内容，这一点也希望诸武友自鉴！见谅！
1基础保健功第一项阴手增精学者正身站立两脚分开与肩同宽，全身放松目视前方。徐徐弯腰双手尽可能垂向地面，愈低愈好。接着双手分别抓住两脚踝内侧，然后随起身站直双手也缓缓抚过两腿内侧。继续向上，两手经由两大腿根部左内右外抚于两睾丸及阴茎上（稍加大摩擦力）。双手不停继续向上到肚脐眼处，双手左内右外抚于脐眼上。此为一遍，重复20遍即可。第20遍结束时，双手抚于脐眼上先向左向下转圈揉36遍，在反向揉24遍。
第二项合掌增精仍自然站立唯双脚并齐双手于胸前合掌十指交插，目视前方。接着双手一齐向左平移，同时臀部向右平移，头颈不动。接着再反方向平移，双手向右臀部向左。做这个动作的关键在于，臀部向左右平移时要一腿站直一腿稍曲，使两个大腿内侧互相摩擦，左右各做20遍即可。
2内功以上两个动作的目的在于增强练武者的元精，还要通过内功的修练使元精转化为元气，此即炼精化气的功能。
具体练法：双手掌根稍用力顶紧身体保持不动状态，闭目内视掌心，要意念掌心相接处逐渐加热渐渐通红如火，而双手为红火所灼烤而发生抖动（可有意使双掌轻抖），抖动主要是前后抖，由轻微而渐剧烈到将要带动身体时，意念要使之渐渐放慢再渐渐停止，一般来说由开始轻抖到逐渐加快约抖81次，进入加快到剧烈抖动也为81次，由有意减慢到停止仍为81次。抖动停止后双掌徐徐上升到与口平齐时停止，十指由交叉而伸直然后由两拇指处开一道缝约一寸宽，此时张口将掌心之热气吸入口中咽下，送入小腹内，小腹隆起。如送入小腹感觉困难，可借助双手的下按动作，以两拇指轻轻按于壬脉两侧徐徐下行，到与肚脐平齐时停止，两手轻抚于小腹两侧。
接着开始进行腹部鼓荡，此时不须管呼吸一任自然，腹部进行收缩运动，先用力收腹要意念肚皮贴到后腰上，然后自然放松为一遍，共进行81遍。腹部鼓荡结束后仍如前进行揉腹，向左向下36遍，再向右向下24遍即可。
以上功法每天早晚（睡前）最少各做一遍，要大小便后空腹进行。
3性保健功性生活为人伦大欲必不可缺之事，由于他对身体的影响及传统观念认为耗精伤身，武人多对之无可奈何。其实只就习武而言，他对身体的损害并没有人们想向的那么严重，但如果过于频繁也会使身体不堪负重，武功也不可能练成。我根据前人及自己的经验认为，练武者如锐意进取求武功成就，则应认真对待此事。一般来说如果身体健康，30岁以前每10天最多可有3次性生活，40岁以前则不能超过2次，50岁则只限一次为好；如此就不会对身体造成大损害对武功影响也不大……
性生活后不可马上睡觉，，而是继续进行保健功。平仰卧于床上（最好另一张硬床），深吸一口气然后闭住呼吸，不要枕头以头部及双脚跟抵于床上使身体悬空，双手抚于腹部两侧，双肘也支于床上辅助身体腾空，如此力竭而止。然后下床打一便“丹元哼”后方可休息。
第二天早上最好不要练内功，可做轻度身体运动。应先练一遍“导引四式”接着再打一遍“丹元哼”，然后可做前述两项基础功夫“阴手增精”及“合掌增精”。也可做些别的，如太乙五行拳或太极拳等，但不可使身体有疲劳的感觉。
女学员注意：只练前述之“合掌增功”即可，内功同练。月经期间不可练功，待彻底结束后再练。
铁裆功
铁裆功有补肾壮阳、强身健体的作用，对保健和治疗某些疾病都有很好的效果。在临床上用此功法治疗遗精、早泄、阳萎、阴冷、不能射精等病，收到了很好的治疗效果。现介绍如下。（1）功法
推腹仰卧，全身放松，调匀呼吸，排除杂念（下同）。用两手相叠（左手在下），自剑突部位向耻骨联合推摩36次。两手向下推时慢慢呼气，将真气送入丹田，意念随着手掌的推动，体会手下的感应。
分阴阳仰卧，以两掌自剑突下向腹两侧分推36次。向下分推时慢慢呼气，注意体会掌下的感应。
按揉仰卧，两手相叠（左手在下），在脐部左右旋揉各36次，自然呼吸，注意掌下感应。若触知腹部有硬块，可按住硬块久久按揉，并用意向硬块引气。
捻阴茎取坐位，以两手食、中指与拇指对称在阴茎根部的两侧捏起精索，左右捻动各50次。全身放松，自然呼吸，注意两手捻动精索的感应，以微酸胀、舒适不痛为准。
揉睾丸坐位，以右手将阴囊、阴茎一起抓起，虎口朝前，阴茎与睾丸露出在虎口的外面，将火根部握紧。先以左手掌心按在左侧宰丸上揉50次；然后换手以同样的方法揉右侧睾丸50次。
自然呼吸，将意念集中在揉睾丸那只手的手心里。手法要轻柔，睾丸以轻微酸胀，舒适不痛为准。
搓睾丸坐位，以两手食、中指面分别托住同侧睾丸的下面，再以拇指按压其上面，左右搓捻50次。睾丸以酸胀舒适不痛为佳。
顶睾丸坐位，以两手食、中指面托住同侧睾九，再以拇指端将辜九向腹股沟方向顶上去，然后放下来，共3次。向上顶时慢慢吸气，放下时慢慢呼气，两腹沟处有轻微的撑胀感，压力不可太大。
挂档站位，两脚与肩同宽。将备好的沙袋和沙布带放在床上或凳子上，并将沙布带结一活扣备用。然后用一手将阴茎和朗囊一同抓起，再将沙布带的活扣套在阴囊及阴茎的根部扎住，松紧合适，阴毛留在外面，使扎扣下面的两条沙布袋等长，最后把沙带慢慢放下，约离地2寸，前后摆50次。自然呼吸（不可用腹式呼吸）。以阴茎与睾丸充血，微酸胀，两侧腹股沟有轻微牵引感而不痛为准。
捶睾丸站位，两脚与肩宽，两手握空拳，交替捶打同侧睾丸各25次。用力要柔和，不可用蛮力捶击，以酸胀不痛为准。
捶肾站位，两脚与肩同宽，以拳交替捶击腰背部同侧肾区各50次。动作要柔和深透，呼吸要自然。
通背站位，两脚与肩同宽，两手握空拳，肩、肘、腕关节放松，以腰的力量带动两手，一手以掌心捶胸部，一手以拳背同时捶击背部肩肿骨下方左右各25次。
扭膝两脚并立，以手掌按膝上，左右旋扭各25次。
滚棍坐位，两足穿平底鞋，踏在圆木棍上前后滚动50次。
收功两手自然放在大腿上面，静坐片刻，搓搓脸和手，站起来自由活动一下，即可收功。
（2）注意事项：
最好在气功医师或有经验的人指导下练功，切忌急于求成。为医病，练功过程中禁止性生活；为保健，要节制房事。阴部手术疤痕、输精管结扎、阴部严重静脉曲张、下腹部手术疤痕挂挡疼痛，及急性睾丸炎、附睾炎等不宜练本功。
准备沙袋、纱布带、圆木等用具。沙袋：长20厘米、宽17厘米的布袋，装入沙子1250克，将口扎紧。纱布带：长85厘米、宽33厘米，将两端缝在一起，使成环形。圆木棍：长55厘米、直径5厘米。
练功前大小便。
每天练功1—2次。练功以轻松舒适为度。初练时，腹股沟、睾丸微有胀感是正常现象。一般6—7天后即消失。如反应严重，可减少练功次数。
关于固精术种种
第一节介绍几个日用固精术第一则咬牙固齿固精法凡遇大小便时，舌舐上腭，把牙齿咬紧，两手握拳。两脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门，然后小便。便完后，缓缓放松即可。此法能固精强肾，健骨固齿，确有神效。若能在年轻之时或牙齿完好之前起炼，即年过八九十岁，牙齿也不蛀虫脱落，继续可咬炒豆硬物。实例甚多，拙著无派功诀泄密中已有介绍，恕不再举。
第二则闭精仙法每当小便时，深吸一口气，纳入丹田，而后闭息，把气由丹田引入会阴，沿督脉上百会，即守住百会穴，复想此穴有一绿色“水”字，始排小便，便完，念“嘘”字音将气缓缓呼出，同时想象绿色“水”字随嘘气下行至丹田。此功闭精甚严，即使再行房事，亦无经常精子排出。否则须开精门，开精门时，去掉一切杂念，念“呵”字音微微吐气即可。本功法能排除梦遗漏精，并能炼通大小周天。
第三则通便固齿功每遇排便时，咬紧牙关，两脚趾用力扣地就是。功效，能使腹壁肌和膈肌收缩，提高腹腔内的压力，促使排便通畅，日久形成条件反射，到老不会闭结。同时起固精强肾作用，至老牙齿不松动脱落。
第四则提收功每遇小便时，不要把尿一次性撒完，而是撒撒停停，分九次左右撒出。即在尿撒出一部份后，收提会阴与尿道，将尿收住一回再撒，第一次要特别收严密，要将尿收断一回再撒，以后各次可依收放收放节奏进行。越是尿急，第一次越要收紧。此法能提高肾功能卷放能力，把人训练成活机器，底盘炼到像自来水龙头一样，要关就关，要放就放，做到能随心所欲的控制射精量，是一部至关重要的功法。
第五则综合混炼固精术此术是笔者从实践中得出的经验，上述四法一起结合炼，可取得面面俱到的综合效应。每次大小便时，先深吸一口气到丹田，然后意念沿会阴督脉上行至头顶百会穴，意想穴中有一绿色“水”字，同时舌舐上腭，牙齿咬紧，两手握拳，脚趾抓地，闭气提肛，目视顶门“水”字，始行小便，并撒撒停停，第一次要特别收紧，分九次以上撒完，再念“嘘”字音微微呼气，同时想百会穴绿色“水”字随嘘气缓缓下降丹田。
为毕，如此日久坚持，每次小便时照做不误，能兼收上述四种功法全部效应。
第二节介绍几个专炼固精术第一则吸存固精术坐、卧、站、走均可，双目开合随便，先把气从通天窍悠缓细匀的吸入小腹，同时咬牙提肛闭息，意存小腹49次，收功时缓缓呼出浊气，轻拍小腹九次。以起固精与存轻去浊效应。
第二则兜擦生阳固精术坐卧站均可，炼时脱下裤叉，将左手食、拇、中三指轻捏睾丸81次，同时右手掌平放小腹，按顺时针方向按摩81次；再换右手捏睾丸左手按小腹向逆时针方向转81次为一度，所谓一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走是也。然后再用右食指点按会阴穴49次，每天炼二回。
第三则固精关门法随便平坐，平心静气，将左手指曲回点掌心，所点之处即龙穴，用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫之虎穴。此时左手掌心向上，手背向下在下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌放在脐下，舌舐上齿外唇内人中处之督脉弦，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位；随之鼻子呼气，同时从午位向右下腹到子位为一圆圈（一吸一呼为一圆周）。转九圆周一停。共转四个九圆周，约四五分钟左右。转完再静坐十至二十分钟，然后两手掌心擦腰眼，至发热为止。这叫做关门上锁再加封。此功应在每晚睡觉前做一次，做完后睡觉，可绝对防止遗精。故云：“关门再睡觉，免得丧真宝，久炼能固精，自然身体好。”
第四则小锁龙法共两种姿式，可根据各自适应情况选炼。
姿式一：身体仰卧，两脚内弯，使足心涌泉穴相贴，两手中指插入两耳孔（要剪去指甲，免伤耳膜），其余手指自然弯曲。
要领，二中指属心经，肾开窍于耳，中指入耳，能促使肾气相交，水火既济，肾气自然向内收固。
姿式二：身体侧卧，向左右均可，称谓左龙右虎。如以右侧卧为例，仍把两手中指插入两耳孔，右肘弯曲贴靠右胸肋，附枕而眠，左手曲肘，把肘靠贴左肘上，力曲两膝，双膝尽量上提与双肘接拢（如做不到以力尽为止不必强求）。
行功：摆好姿式后做腹式呼吸，吸气要深长缓慢，小腹配合吸气15分钟，也可多炼一些时间。
适应症：肾虚遗精等有较好效果；主要是用在房事之后的补虚恢复体力之用。因男女在房事过程中，阴阳之气相互交感，把双方互换之气收归体内。又房事本身要消耗一定体能与内气，作此功可补气固气。本功不须每天炼只在房事后炼习即可。肾虚等患者可多炼。
第五则大锁龙法方法共两种：第一种是在小便时训练的提收功，已列入第一节的第四则中，不再重复。
第二种提纵功：本功分三个部位分三个阶段练习，姿式盘坐或躺着均可。
第一段，练习收缩性器官，闭眼，全身放松，用意念把你的阴囊睾丸（女性为阴道和子宫口）向内向上提收，停留五秒种再放松，如此反复练习，并逐渐延长停留时间10秒、15秒、20秒、30秒……此法每天可炼几次，每次做五分钟即可，时间不要炼得太长。
第二段收提会阴部，用意念把你的会阴部肌肉向上提，停留和延长时间同一段。
第三段练习提收肛门部，方法同前二段，只是改变一下部位。
以上三种功法，先是一段一段分别练，把注意力集中在重点收提部位上，起到每段的不同作用。如第一段可把阴茎或阴道等的不随意肌肌肉转化为随意肌。第二段能刺激海底轮，能促使内火升起，辅助炼精化气。第三段有利于提升内气入督脉。开始炼时，炼第一部位时很容易把其它部位一起收缩起来，练习纯熟就分开了。分段掌握纯熟以后，可以三段依次连起来训练，并反复依次连起来训练。
效用：①出世法：固精、采药、丹道大周天训练之用。②入世法：固精强肾，延长性生活时间。培养持久力，可随心控制男阳精女阴精的泄出；使男女双方之气充分感应融洽。
第六则强力吸提法这是把精气从海底轮直接逼上大脑的还精补脑术，是有为采药诀撮吸提闭的深层功法，通称三级大抽动锁精法。身体如一部抽水的话机器。督脉脊柱的24节像逐节上升的辘轳，骶泵在辘轳的底部海底轮，是吸水的起点，颅泵在辘轳的顶端（即后脑与百会）。骶泵牵于下，辘轳转于中，颅泵引于上，精液能量便自然不断的从骶泵推引至脑部。通过不断旋转，自然形成一种运动规律。“白云朝顶上，甘露洒须眉。”
第七则立止射精法这是一种疾速阻止射精的应急措施，它在采药炼丹时，也可起到防危虑险的作用，是夫妻性生活达到性高潮时防止射精的秘传要术，是止精点穴法，通称外部守定法。
功法：凡遇阳生情动，玉茎挺硬，情欲亢进，接近射精之际，不失时机地快速地将你右手的食指和无名指微曲压在尿道两边，同时中指更加微曲一点压在尿道之上阴囊和肛门的中点（阴跷穴），三指同时用力夹紧下压，并闭气提肛，努力把阴茎阴囊会阴一起向上吸提。这时虽仍发现射精快感，实无精液流出体外。射毕再从会阴至肚脐（也可至心口）呼吸提放36次，以免精液凝滞不化，防止产生副作用。
第八则无为化精法寂然记忘情，是最高层次的无为锁精法，该法取不锁而锁，无为而化，自然而成的节律。心息相依，大定真空，虚极静笃而原精生，谓之真情动，是谓无心造作。闭息存诚，忘形忘物，神气混融而原精化，是谓象罔得玄珠。故阳前一定而精生，阳后一定而精化，是谓“定续定。”是最高层次的丹道秘功。闭息止念，身心不动，足以使江水断流，况锁精乎！至于上述各法，只能是一般初入门朋友或一般通俗的人作为固精强肾之用，不宜于高层采药炼丹朋友。
心息相依，应分两个层次，即有息相依为起火，无息相忘为了手是止火，简称“心息相依和心息相忘。”说起来虽只两句话，做起来却非一朝一日之事。必须经过较长时间的实练过程，方能进入息念双消境界。只有息念双销，方能神气合一。反过来说，只有神气合一，进入混沌，方能息念双销，团成一片，玄关露象。具体炼法，请参以后采药诀等章节。
第三节小结从以上两节固精术的各则功法看。除无为化精法外，其余十几则功法，都是人为的后天术诀，但实践证明，是确实卓有成效的。俗语说：“要尽仙道，先尽人道；人道不能尽，仙道远矣。”从固精术来说，不但人道重要，仙道尤其重要。海底的漏洞堵塞不了。不能控制，很容易影响身体健康，遗精阳萎，阴亏阳损，是一般人的常见病。
修道路上，更是基础的基础。说一个人没有感情，不发生走失现象，是不现实的。但固精功法真正学会而且炼成了，就可以达到随心卷放，自动控制的能力。不但在炼丹时，不会产生走漏危险，即使夫妻同睡一床，甚至在性生活的时候，也有可能避免损失。
我所以这样重视，把各种固精功法详尽的介绍出来，无非给在俗以至出尘的人，都开个方便之门。让在俗的人身体健康，夫妻和谐，过好美满的家庭生活。修道的人，脚踏实地，一丝不漏地完成采药炼丹的全过程。作用是明摆着的，就看你是否能未雨绸缪，把这部筑基功夫，预先做好，准备上阵应战之用。天乐诗断：（七言律诗三首）
其一：筑基诀要死生关，在俗出尘莫不然。道用人情人几识，花因月艳月难圆。黄金白玉皆珍贵，绿酒红灯尽占先。必竟不如性命好，若无人在有谁恋。其二：性命双修玄又玄，夫妻两好莫枯偏，应教天上人间似，要使人如机器般。卷放自如珍点滴，降升不异重涓纤。固精仙法都须学，莫待身成死肉团。其三：睡魔不敢再偷丹，情动心知岂等闲。只为精全基础固，更因神足不思眠，劝君努力加功炼，助我拓宽福利院。
莫谓阳关无底洞，盖头一堵便归元
房中术释义
房中术，即性的技术，其质为两性性生活的修为，它是中国古代一门口口相传的奇特秘术，具有某种神秘色彩，更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚，使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼，或被宗教套上一层神秘的外衣，或被正人君子之流误解抨击，无论做学问还是搞养生的人，都讳言“房中”二字，似乎“房中”就是荒淫。这种讳莫如深、避之如蝎的做法，使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中，令人难取真经，甚至产生出种种误解，致使这一领域至今还极为封闭，一般人难以了解房中术的真面目，更远远说不上被现代人正确认识和利用。
其实，只要我们排除房中术中某些巫术因素，房中术便没有什么神秘可言。我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道：房中术，古代方士所说房中节欲、养生保气之术。”一语道破了房中术的本质，说明它是以研究男女性生活为课题的。人类不可能根本断绝性行为，大抵有男女即有房中之事，专于其术者，即以家言；就其技艺而言，即以术名。人类两性的修为本不可忽视，更不应该受到轻蔑。懂不懂房中的修为与保养，不仅关系到性生活是否和谐美满，而且还关系到人类天赋的寿命。而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气，用今天的概念来说，它几乎和我们现代人使用的性科学（Sexology）差不多，或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。从现有文献上看来西方性科学（Sexology）的建立，自德国科学家克拉夫特。埃宾在1886年发表《性心理病》算起，至今还不到两个世纪；而在我国，最早研究男女闺房性生活的时间，可以上溯到三干多年前的殷周之际。因此，可以说，我国古代房中术实际上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科学，是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。
在中国，对房中术研究最多的首数道家。道教从一开始就与房中术结下了不解之缘，如前所述，道教的创始人张陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。据资料记载，道家修行的历史由来已久，早在春秋战国时代即已开始流传，秦汉时期已成为四门方技之一，《汉书。艺文志，方技略》“序方技四种，一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。”实际上，房中术最初乃神仙家创造的一种方术，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女卫生指要等为主旨，本是战国神仙术三流派之一，张陵创立的五斗米教承袭了此术，后东晋的葛洪也以此为道教最重要的三方术之一，予以重视。据葛洪说，修炼房中之法的共有“十余家”，术虽各有所法，但均以“还精补脑”为其要务。饮食男女乃为人之大欲，道家修炼如果不注重这两个方面。无异于‘釜底抽薪”，是断难成功的，至于房中秘术，“此法乃真人口口相传，本不书也”，所以，葛洪这样说：夫天生万物，惟人最贵。人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神天寿。至于玄女之法，传之万古，都具其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数，其导者，则得保寿命，其危者，则陷于危亡，既有利于凡人，岂无传于万叶。
如此，葛洪更进一步阐明了他研究房中术的目的，是在于思补古代房中家之缺遗，使人人的寿命得以长保。不过，对于房中术的作用，在历代道家口中都被吹嘘得神乎其神，这也引起葛洪的反感。他说：或曰：“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利，信乎？”抱朴子曰：“此皆巫书妖妄过差之言，由于好事者增加润色，至今失实。或亦奸伪造作，虚妄以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已，其理自有极，安能致神汕而却祸致福乎？”
葛洪用辩证的眼光看待房中术的作用。认为房中之术“高可以治小疾，次可以免虚耗而已。”耻笑了那些把房中术看成无所不能的巫术，企望以房中术“单行致神仙”、“消灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利”的种种妄想，并一针见血地揭露了社会上那些“欺诳世人”，靠房中术谋私利的江湖骗子。葛洪的话，辩证地指出了房中术的作用与限度，说明他的确是深得房中之道的。
房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。在长期流行过程中，房中术有其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身。英国著名汉学家李约瑟认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女在事物上的重要性；认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束。这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处，因此，道家的生理学纵然很原始和幻想，但在对待男女、宇宙的态变方面，比家长统治严厉的儒家（典型的封建所有制之下的心理状态）或冷淡出世的佛教（对它来说性不是自然或美的事情，而是真的诱惑）都要恰当得多。
单就房中修为的形式和内容而言，其要点无外乎顺天地阴阳之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借术还精以补脑，或避忌卫生以益寿，用葛洪的话说：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。”（《抱朴子。释滞》）考察历来房中所传之秘法，有关房中术的修为内容，大致归纳为以下八个方面：
①采抽铅精：即女子顺采“白铅”，男子逆采“红铅”之法。此法历来视为非道，视为下乘，因为后天采练于气功修为是无益的。
②乘交元真：此法为房中术的先天修为，为上乘上双修功法，“元真”是指阴阳交感后所产生的形神真一之气。此气为二五之妙合，至灵至微，一方采得，双方罗通。故谓之“双修”，又谓之“真采”。
③乐气通脉：此为房中术的基础修为。属双修中的单修术，即男女各自采交感时的乐感之气以自通脉络。一般先通中脉，次通任督，即道教秘传“乾坤固天法”。
④乐气开窍：此即采感之气以自开关窍，关窍有一门、三关、九窍、十八户等等。
⑤采阴补阳：道家以男子属阴身，内含真阳；女子为阳体，内含真阴。交感之时，乐感冲开女子乐脉，地脉开张。男子天脉开张，阴阳乐气相交，男得之谓之采阴补阳，女得之谓之采阳补阴。
⑥还精补脑：交感时，男女各引乐感循冲脉归元，交感之精逆行归脑，即谓之还精补脑。
⑦乐气治病：引交感时之乐气，培补真元，延年益寿，通和痛病，疏通痹阻。
⑧入大乐定：藉交感之乐入于定境之中，形同掸乐，但此境非先闭绝精路及入于禅乐之境者，殊不易得。
以上这些奇特的道家房中修为，令人读来一定似懂非懂，难以知其“真诀”，仗此一录，姑作参考。更进一步对房中术修为功法的研究，还有待于医学家们的努力，今人万不可冒然仿效，以免反而误伤了身体。
密宗性能升华法
性能升华，最基本的方法是不要把性能（性荷尔蒙）排出体外消耗掉，要积存在体内，通过性热能，开发体内的光轮，使拙火上升。
1、开发超视觉能力（眉间轮）
①含胸拔背、端坐、跏趺或半跏趺均可。
②闭上双眼，集中精神。想像第四骶骨涌现不停生命之泉，泉中不断闪烁纯白色的光，光中散发性热能，通过左右脉沿中脉上升。
③一面想象光的热能上升，一面做缓缓的深呼吸，使腹胸和肩都充满气。
④光热成螺旋形上升到脑后停止呼吸，让光照耀脑细胞，排除杂念，使意识在模模糊糊的飘流中保持清醒。
⑤把意识集中于额头中央眉心印堂穴。
⑥想象眉间轮顺时针方向右转，速度要快。
⑦同时慢慢呼气，念“因”音，让特音振动与意识共鸣，锻炼超视能力。
2、开发超听觉能力（喉轮）
①姿式同前，做深慢吸气，想象电击出的火花，火芒四射，从第四骶骨上升。
②上升到脑海，让充满脑海。
③把意识集中于喉轮，想象放出紫光环，再使光环转动，念“恩”特音，振动以唤醒听觉。开发遥听能力。
3、开发第六感（心轮）
①背脊挺直坐好，松肩，呼吸同前，想象出光上升的情境。
②热能上升到头部，等充满光后，再下降到心脏偏左处心轮，想象它的颜色血一样红。当心轮向右转动时，念特音“嗡”，特音振动，使性脑和心联结。
4、开发反应能力（脐轮）
①吸气想象光上升情形。吸气长度应随肺活量大小而定，不宜勉强。
②让热能上升头部，使脑部充满光，一念归中。
③光热从头部下降，从体前导引到肚脐四周太阳神经丛（脐轮部位），开发它可接送远处讯息。
④一面使脐轮向右旋转，一面念特音“旺”以开发感应能力。
5、开发超记忆能力①姿式同前，一面呼吸，一面让热能上升头部，使光充满脑。
②接着让热能从身体后部下降到肺部。
③意识集中肺部，念特音“安”，手放背部肺部（肩胛肌附近），促进肺部振动使肺血液循环。
6、全身充满光①吸气，在光未上升前，集中意识于性器官上。再闭紧咀巴，从鼻子呼气，同时念特音“姆姆……。”声音振动可改变荷尔蒙成份。
②再吸气，想像黄金色的蛇，从海底轮将灿烂的热能上升。
③随着热能上升，想像热能，供全身内分泌腺的营养，使全身充满光。
④接着边呼气边念特音“嘶嘶嘶…声音。
⑤热能形成螺旋形上升头部，使全身都充满光。以上六个功法每次练习15-30分钟。每天反复练习几次，要配合想像力和意志力。
7、把热能转向创造力①调整呼吸，意识集中于卵巢或前列线位置，再缓慢的吸气，不要出声，专心念特音“哈姆”，印度瑜伽作性能升华的工夫。
②炼法同前，想象性热能沿背脊上升的情景。
③热能上升头部后停止呼吸二三分钟，让灿烂金光充满脑部。
④接着就短促吸气，有似打喷嚏，同时念特音“沙”。
⑤念特音“沙”需发出声音，一面呼气，一面想像热能留在心。
⑥呼出光气念“哈姆”，再慢慢吸气，让热能上升，停止呼吸，等到光充满脑部时，再用力念“沙”，并快速呼气，需反复做几次。
⑦以上动作反复做三分钟，但初学者应少做。
⑧这时会感到热能充满全身，应接做冥想，可看到复习时的形象和光。
8、热能升华呼吸法。
①面东趺，背脊挺直，手自然放两腿上，念特音“通”、“沙”“哈姆”。
②闭眼，调整呼吸，去除杂念，意守骶骨。
③用右拇指按右鼻孔，心中发出“通"的声音，一面吸气，想像骶骨的热能移到右睾丸上。女性用右食指按左鼻孔，余法同男性，惟改睾丸为卵巢。
④不论男女，用右手拇指和食指按住双鼻孔，心中念“沙”，想象性能从骶骨上升脑部，蓝白色的光辉，白色的蛇和成螺旋上升的光。
⑤男右拇指放开左鼻孔。妇性右食指放开左鼻孔，余一样，一面呼气，一面发出“哈姆”的声音，把脑部的性能下降到心脏部位。
⑥男性用右手食指按住左鼻孔从右鼻孔作深慢的吸气，女性用左拇指自右鼻孔，从左鼻孔作深慢的吸气。一样发出“通”的声音，一面把热能男从左睾丸，女从右卵巢一样移到骶骨。
⑦男女均用右食指和拇指按住两个鼻孔，慢慢发“乌拉”特音，使热能从骶骨上升到脑部。
⑧男放开食指，从右鼻孔吸气，念“哈姆”，女放开拇指从右鼻孔呼气、念“哈姆”，然后男女一样把脑部的热能下降到心脏部位。
⑨以上动作为一回合，早晚各做六回合。
⑩做完后，向东跪下，把两手的拇指和食指做成三角形，放在地上，将额头置于其上，念七次“乌拉”，再不断念，想像热能从骶骨上升到头部，毫不含糊。
9、注意事项①应做完一遍所有的方法，然后选择最适合自己的二三种，在临睡前做，这样可升华白天活动和积存性热能，避免发生梦遗等消耗性热能。早上起床再做一次更妙。
②每天可选择三种方法练习，但前一种方法和后一种方法之间要休息五分钟。
③平时应多食生蔬菜，少食*肉。可以放一些旋律优美的古典音乐辅助练功。
密宗梨子功[性养生
关于性养生方面的功法，早在我国汉墓出土的《养生方》中（约为战国时期的作品），就已有记载。在《易筋经》的“下部行功”中，也有关于这类功法的记述。在民间当中流行的“铁档功”、“挂档疗法”等等，就是这类功法的实际流传。秘宗梨子功，也是关于性养生方面的一种功法，现根据宋国臣编著的《气功金玉集》中的“秘宗梨子功”摘录整理介绍于下。
一、按摩丹田穴练功姿势：修练此功时，应在夜晚单室独处，清静之地。仰卧于床上，身体自然放松，两腿伸直分开成人字，闭目养神。
练功时间：应在后半夜子、丑、寅3个时辰为最佳练功时间（24—5时）。
这3个时辰是阳气转盛，久练时阳动就在这3个时辰，阳动之时就可以练功，由百会穴引天上之阳气降入丹田，由涌泉穴引地气上升到丹田，二气相会于丹田区的黄庭穴，达到阳气阴气平衡。
入静之后，将双手相对搓热，左手放在丹田处（脐下1。5寸即气海穴），右手放在腰椎正中正对脐的命门穴处。双手按住之后，在丹田上的手按顺时针方向旋转按摩36圈；再逆时针方向旋转24圈。按摩的地方正经过关元穴、气海穴、天枢穴等。命门穴和关元穴能够壮元气补肾气；气海穴和天枢穴可以加固精气。因而起到调治性功能失调的作用。
然后，再从中脘穴到曲骨穴沿中线上下按摩60次，一上一下为1次。做此节功时，要心情平静，要清除一切私心杂念。按摩手法要轻，不要使力太重，做到似摩非摩之感即可。练功中始终意念丹田内的黄庭穴。久练此功可使青春常在。
二、兜转梨子口诀：正九转，逆九转，九九八十一。天地合，阴阳和，我练梨子功。梨子功，能生精，精化气，气化神，青春回我身。
练功方法：念完口诀后，将双手相对合搓热，用左手兜住梨子，用右手放在丹田处，按顺时针方向旋转梨子九九八十一次；然后再按逆时针方向旋转九九八十一次。兜转的速度和力量，以舒适适应为度。兜转完后，再上下兜梨子60次。此时若遇阴茎挺举，可不必顾及，按功法做完此节功法，意守丹田穴即可。如果有欲念发生要赶快排除之，不然全功尽弃。梨于功不好练的地方就在于此。所以锻炼此功，必须要具备高尚的气功功德和品质，方能成功。万万不可误入歧途，切记！
三、按摩会阴穴练功方法：取仰卧式，将双腿屈膝盘起。将双手相对合搓热之后，用左手按摩会阴穴。按摩速度和力量以适应为度，一边按摩—边默数1～100个数。即按摩的次数，一上一下为1次功。当会阴穴有了热胀感时，即停止按摩。随着气力、体力增强之后，可以增加按摩次数。练这节功法之时，要意念会阴穴。
四、拍打梨子练功方法：取仰卧式，两腿伸直分开，将双手相对合搓热之后，用右手放在丹田处，用左手轻轻拍打梨子100次，一边拍打，一边意念会阴穴，拍打的用力大小，以能适应为准，不可用力过猛。随着练功时间的增长，和适应能力的不断提高，可以适当的增加拍打的力量和次数，最多可以增加到500次。
五、拍打丹田穴练功方法：取仰卧式，双腿伸开。用右手兜住梨子，用左手将阴茎拍打丹田穴区100次，一边拍打，一边意守丹田穴。拍打的时候，由轻到重，由慢到快，然后再由重到轻，由快到慢。用力的大小，以阴茎适应为度。在练此节功时，要严格注意一点，在拍打震动阴茎时，若达不到100次，就发生欲射精感时，应立即停止拍打。记住此时拍打的次数，待其欲射精感消除之后再继续拍打，直练到100次为准。
久练此功，可以治疗阳痿、早泄。练此功时。要清除一切杂念，具有高尚的气功功德，方能修练成功。
六、夹击梨子练功方法：取左侧卧式，双腿屈曲，双手交叉，左手放在右膝益上，右手放在左膝盖上。头向下低，颈部前屈，弯腰成弓形，梨子和阴茎都夹在两大腿内侧的中间。夹击的力量不要太重，以适度为宜，静静侧卧，默数1～100个数。然后，翻身取右侧卧式，同左侧卧方法一样，再练1遍。
七、胎息静炼练功方法：取仰卧式，双腿向下伸直放松，将双手十指交叉反复由丹田穴向上伸到头上方，停止呼吸1～2分钟，或更长一些时间。用胎息方法静练，使元气聚集在丹田穴不散，梨子功做到此时，津液满口，要分几次咽下，滋润胃肠，润泽丹田，也是人之养生之道。津液乃为肾水所生，液水是为心血所化，二物能助消化和补气。平静之后，达到全身舒适、精神畅快、心情轻松之后，立即收功。
久练此功功法，气功之感超过夫妻交媾之快感，难以用语言表达之。
秘宗梨子功的修练注意事项1。要想修练此功，必先修练高尚的功德，消除一切私心杂念，特别是要消除性欲的意念。要想修练成此功，在练功开始，即要停止房事100天。能做到的才雕练成，做不到的就练不成此功。
2。无论是强身者，还是体弱多病者，在练此功期间，一定要得到妻子的理解支持与配合，方能练成此功。否则在练功期间，有了房事则前功尽弃。
3。修练此功期间，必须遵守砖功六戒，特别是戒烟、戒酒，和禁吃辣味食物。
4。在修练此功时，以年过40岁以后练功为好。有阳痿、早泄等疾病者可以修练。修练此功时，最好先练砖功或其他功法1年以上，有了气力、体力的基础，再练此功是比较合适的。
5。练功之前排净二便，练功方位最好是头朝南、脚朝北仰卧修练为好。
6。练功时间，选择在子（23～1时）、丑（1～3时）、寅（3～5时）中的任何一段时间均可以。每日练功1次即可。
7。练功1年之后，或过100日，可以恢复房事。但也要做到节制房事，一般做到春一、夏三、秋二、冬藏即可。总之，本着“精满则溢”、“有兴则纳”的原则，这样合乎自然界规律，就不会影响自身的健康，也不致损害功法的修练。
附：砖功六戒戒财：不义之财不可取。
戒名：不该争的名利不争。
戒烟：不吸烟。
戒酒：不喝酒。
戒色：不贪恋色欲。
呼吸益肾法
呼吸益肾法是中国古老的一种回春术，先将体内污浊空气全部排出，然后再把新鲜空气吸进去，这种呼吸方法称之为“吐故纳新”，也是呼吸益肾法的基础。
呼吸法能使人身健康，预防疾病，进而能防止衰老，达到益精回春，旺盛性功能的效果。
一、腹式呼吸法：两手放在肚脐下，就可以轻易地察觉出空气腹内的情况。姿势可立可坐，慢慢地吸氧，然后在刹那间将它大口吐出。习惯腹式呼吸法之后，再求精神贯一。只要有空，随时可进行2、3分钟。此法使腹部肌肉充分的收缩再放松，可加速血液循环，消除腹腔，肠系膜的瘀血。如此继续两周，身体就会自然感到清爽，食欲大增，肌肤红润。
二、吸缩呼胀法：此种呼吸法是上述腹式呼吸法的逆呼吸法，中国古代仙人做为长寿不老回春术的秘修之法。
首先坐在椅子上，或取立姿，开始时将肺中污浊空气排出，然后将肌肉放松使全身力量消除，然后再努力吸气，将腹部用力往里收缩至最大程度为止。接着把肩部放松，一面使腹部胀起来，慢慢将空气吐出，反复练习２至３次以后，就能简单地使用此法了。
此外，要注意吸气时将舌尖巾于上齿后面，完全用鼻子来吸气；吐气时舌头要附于下颔由口中吐气。练习此法，要精神贯注，使自己觉得气流到体内的每个角落。
三、提肛益肾法：这种提肛运动益肾很简单。首先坐在椅子上，使精神集中，轻闭双目，然后慢慢地在肛门上用力，再使用一口气将它缩紧，有如排尿时中途停止的要领一样。接着立刻将力量放松，使肛门松弛，把肛门再次地收缩、放松，如此反复地作3分钟，就会熟练。
在肛门收缩时，阴茎就会提高，象拉弓似的感觉，每日反复练习，括约肌就会变强，久之勃起可随心所欲。
提肛运动不仅能张精，且有长寿不老、永葆青春的效果。
四、回春式呼吸法：把“腹式呼吸法”、“吸缩呼胀法”与“提肛运动”结合起来的益精法，称为回春式呼吸法，反复练习，可有很大的益肾强精效果。
此法是吸气时使腹部凹下去，同时配合一定的时间，把肛门的括约肌也紧紧地收缩；反之在吐气时，使肛门括约肌松弛。练习此法还要注意，吸气时要慢慢地、深深地使气吸到肛门的部位，深深的吸气，然后再慢慢地放松。
戒气：不管遇到什么不顺心的事也不生气。
补亏正法秘传
补亏正法秘传补亏者，因人娶妻生育，及酬应一切，无如年至四十後，其精气已耗大半，若不补足，则坐不到正午时，九还正功，无从入手也。其法：可预构一净室，上下均置木板，以免湿气蒸入。室中务要明暗得宜，［过明伤魂，过暗伤魄。）风日不侵，（忍风耐日，最能伤太阳、少阳二经，令人头痛，外感皆由此二经而入。）窗开闭，须看天时。（暴雨严寒、烈风迅雷则闭；天气晴和、月明风清则开。）置一坚木榻於室中，（木用坚者，使身体转动不响也。响恐分神）榻上先铺棕毯，上加软厚褥，务令两腿足骨下面（著榻处）坐久不痛为度。乃於每日不论何时，（如於饱食後，必於室中缓行一百步再坐。）一切世事漠不关心，腰带裤带，均须解放。内外衣服，要整楚抖松，宽畅适体，勿使里扯牵缠。坐定後，呼出粗浊之气一二口，即收散外之神明清气，摄入绛宫，令定。（绛宫在心窝下。医书名膻中，乃在两乳胁人字骨下中心软处。）万缘澄寂，勿令念起。复出片时，心气溶融和平。然後以意移入天目，（在两目中心上二分，此间为聚火之所。）俟凝定片刻不散，（杂念不起即不散。）复以意由泥丸倒转玉枕直注入夹脊。
（玉枕乃脑後骨也。）
泥丸在头正顶前七分，玉沈乃脑後骨也，夹脊在背脊骨上十二节之下，下十二节之上，其中间即夹脊。左右有两穴，左名膏，有名肓。范业师云：“婴儿於胎中，此处本通。後因胎足出产时，七窍顿开，气脉神明，不复由此升降，遂至血液垢腻，积渐淤寒。孰知此间正是我韧来时旧路。乃自有此身以後，住世数十年，利名碌碌，劳瘁不辞。独於此间，永远屏绝，更不回首一顾。哀哉！须知此窍能通，百病不留。孝子慈孙，孰不愿其亲体强健，而独於此道，辟曰老氏？兹有指为异端邪说，何自愚也！夫道在寰宇中，天下古今，莫不共为之，而有益无损，不碍儒宗正教，不伤伦理纲常。又奚必论其老氏与不老氏乎？”
既至夹脊，即自息心静气，养我浩然，不事他顾，专一於此，勿令念起他散。如此每日行持一二时，或能多坐更佳，众多愈善。气壮者五六日，气衰者至迟十五日，即觉夹脊中热如火炽，且加肫痛。直待有此景象，便以意将此夹脊炽热之火，送串入於两腰，即觉两腰辘辘跳动。察其跳动不已时，随即以意送入阴跷。
阴跷在谷道前，肾囊後，空地正中央处，入肉一寸二分，即是肉茎尽根处。医书名海地穴，《道藏》名三叉路水口。此谓建筑玄关基础之地。但查医书《内经》，张紫阳之言可据。
既至阴跷，又觉其中掣掣跳动，虽跳动我只不理他。又觉浑身通泰，心如迷醉，遗体脉络皆觉活动，暖溶溶如坐春风之中，我亦只不理他。即张紫阳所谓“阴跷一动，百脉皆动”，故有此景象也。只自专心致志，安居其中。若久客初归家之主人翁，深深休息於阴跷穴海底之内。如此片刻，自然而然，凝定跳止，便自细细内观默察，觉我之气根，实从阴跷底起，上升至脐轮，即自止而不上。复由脐轮下降至阴跷底。自是升升降降，不出此三寸一分半之间。任其行流上下之，静守天然化合之机，万不可稍有意想，自误匪浅。
邵康节《皇极经世》云：“天之至高处，至地之极低处，共有八万四千里。其中空二万一千里，日月星辰运於上，山川人物载於下，为万化显著之所。人身亦然。自心至肾，共八寸四分，中空二寸一分，在脐轮之後，命门之前。《老子》所谓黄庭者在是。其余六寸三分，乃心肾各有三寸一分半，故此内呼吸，即在肾宫三寸一分半之中也。”
而口鼻中外呼吸若非已有，觉与此内呼吸毫不相关也。非真不相关也。因此内呼吸与鼻之外呼吸正相反耳。何则？若以常理推之，口鼻之气吸入，则内呼吸正当降入海底，今反迎而上升至脐轮，与口鼻吸入之气两相辏接，口鼻之气呼出、则此内呼吸正当升上同出。今反背而下，降入海底，与口鼻外听呼吸出入之气毫不相通相连，岂非正相反乎？且自有入而无出也。坐之久久，认得真切熟溜，我却勿去做他主张，只自由他上，我亦随之而上，他下我亦随之而下，只任他自然升降，则无弊病。我苟或容心於其间，稍有意见，欲送他上下，则此内呼吸，与我灵明便相错乱违背，不能溶化为一，只三四息，便觉小旗气肫。苟息此弊，必重新整顿，再坐绛宫，再凝天目，再注夹脊，重入阴跷。如调劣马，如责顽猴，久久驯熟，自无此弊。（劣马顽猴，乃指灵明言，非指内呼吸。）大抵最难收摄是心火，今欲以之入水，诚非一日所能致也。其至要紧处，惟忌念起。念起即外散，虽坐无益。总之务要此虚灵不昧之体，归入阴跷穴中而不出。安居既久，则神自化气。
神。心神也，属火。阴跷居肾底，水脏之极深处也。火入水，火须为水灭。而火中炽燃之性，存於水中，非化气而何？惟此气中，有神在内，故非常人之气可比。此各仙经中，每言必得先天气者以此。非坚定心性，不能得也。
气自化精，（气中有真液，故能化精。）精气神三者，浑而为一，更不知何者为精？何者为气？何者为神？斯得之矣。设或於初行时念易动，神易越，不肯安居阴跷中，则亦不妨。以息若若之，使其有所依傍，而不外散，是亦勉强一法。若是既久，自得坐忘。
（以息若若之者，乃若此三寸一分半中之内听吸，非口鼻中呼吸也。）如是初行，每坐若得二三百息，继惭日加至五六百息。约抵旬日，两腰之中及小腹渐渐觉热，体素畏寒及手足素冷者，亦即觉热。阳茎必时翘举，慎勿近妇女，是为大要。此为初得先天气，不可即采。待其举过自软後，制至欲心不动，此阳乃化为精。如是每日行持，每日阳举，只自不采。让过月余，乃以日积我精也。所以积精者，即以为藏阳之地也。
故此补亏一法，又名添油功夫也。
添油者，如灯油将尽，而火亦将熄，添油乃使之不熄也。养精为人身中至宝。真水属阴，火必待水藏，阳必待阴藏，而後能长久。此造化生就自然之理。如不积精，而阳至即采，聚入泥丸，则阳日增强，而阴仍如旧，必致阴少阳多。阴不包阳，阳必外越。且阴被阳劫，上升泥丸，古有鼻垂玉柱而坐化者，即此之弊。所以让过月余，正为日後藏火地步耳。
是采活子时必待精足而後采。然何以自知其精足也？盖阳初时，甚思淫欲；精足则阳至比前倍旺，而反无淫念。此君火被水所制，相火不能猖越使然。以为据准而作采期，万无一失。
神仙每家於阴跷一穴，秘密若宝。且云轻泄者必受天殃。推其本心，非吝不肯传之意。以阴跷一穴，若得此种阳之诀，则不论老少，其肾阳变弱为强，易如反掌。而阳旺思淫，常人必有此情。此道本以寿世，今反以助淫，是贻害於世也。故必择人而後
二十四种推荐性爱姿势
二十四种推荐性爱姿势一、蚕缠----女性仰卧，双手抱住男性的颈部。男的同样的俯下，或手入在女性的颈部，跪在女性的大腿中间，把阴茎插入。
二、龙宛转----女的仰卧，双腿弯曲，男的跪在女的大腿中间，用左手按住女的双腿，让双腿碰到乳房，用右手把阴茎插入阴道。
三、鱼比目----男女面对面仰卧，女性将上面的腿置于男性身上，然后亲吻，男的将双腿伸直，用手抬着女性的大腿，把阴茎插入。
四、燕同心----女的仰卧，双腿伸直，男性伏在女的身上，用双手抱住女性的颈。女的要双手抱住男性的腰，以这种姿势，把玉茎插入丹穴。
五、翡翠交----女的仰卧，把脚抬高，男的在女的双腿中间，把脚张开跪着，用双手抱着女性的腰部，把玉茎插入。
六、鸳鸯合----女的仰卧，男的在女方的侧面，两脚都要抬高。此时，女性其中一脚放在男的腿上，男的单膝跪立。
七、空翻蝶----男的仰卧，双腿伸直。女的面向男的，骑在男的身上，一脚放下，一脚抬高，迎接阳峰进入玉门之中。
八、背飞凫----男的仰卧，双腿伸直。女的背对男的跨坐，女的脚必须着床，低下来握住阴茎，把它送入丹穴中。
九、偃盖松----女的仰卧，双腿交错夹住男性的腰部。男性用手抱住女性的腰部，女的则用双手缠住男的颈部牢牢插入。
十、临坛竹----男女其中一个仰卧，一人俯卧在对方身上，仰卧的人双腿要提高，俯卧的人要骑在上面，双方的性器相对。
十一、凤将雏----胖女人可以把小男人放在中间交接，这个姿势好像凤凰抱着凤凰一样。
十二、海鸥翔----女的仰卧在床上，男的站在床边抬着女性的腿，将玉茎插入。
十三、野马跃----女的仰卧，男的把女的腿放在肩上进行深深的插入。
十四、骤骋足----女的仰卧，男的侧卧，用左手抱住女性的颈部，用右手扶着她的脚，插入。
十五、马摇蹄----女性仰卧，男的把女性的一只脚放在肩上，另一只脚由女性自己扶着，然后把玉茎深深地插入丹穴中，这不是一个很好的体位吗？
十六、白虎腾----女性趴着，男跪在女性的后面，用双手抱着女性的腰。
十七、玄蝉附----女的俯卧并伸直腰，男的曲膝跪在女性的双腿间，双手抱住女性的颈部，由后面将玉茎插进。
十八、山羊对树----男性盘腿而坐，女性背着男性坐在他身上同时，女性要低着头看着阴茎一点点进入丹穴。男性用双手抱住女性的腰，让运动加速进行。
十九、昆鸡临场----男性跪在床上，女性坐在男性的怀里，接受玉茎的插入。
二十、丹穴凤游----女的仰卧，用手抱着自己的腿举高。男的跪在女的面前，双手在床上支撑身体，把玉茎插入丹穴中，这种方法可以说非常棒。
二十一、玄瞑鹏翥----女性仰卧，男性用左右手分别支撑着女性的两条腿，然后，把手绕到下面抑住女性的腰，这样玉茎插得深。
二十二、吟猿抱树----男性玉膝而坐，女性把腿张开，男性由一只手托着女性的臀部，一只手放在床上，把玉茎插入。
二十三、猫鼠同家----男性仰卧并把双腿伸直，女性卧在男性的身上，男性由下面把玉茎插入。然后，经过调整，最后男性要伏在女性身上，由背后进行攻玉门。
二十四、三春驴----女性弓身站立，男性站在女性身后，用双手握着女性的腰，把玉茎插入玉门中。